简介：担当和尚是明末云南著名诗人和书画艺术家，他在鸡足山留下了几副名联。其一为：以端坐为须弥，放下的便是。以明日为来世，已过者不留。——宾川鸡足山悉坛寺联须弥即须弥山，是梵语(Sumeru)音译，又译为妙高，是印度神话中的山，佛教认为须弥山为现存小世界的中心，山顶为帝释天所居。联语用了禅宗思辨，认为只要打坐静虑。放得下尘世一切欲念，即可入佛。佛教修行来世。担当

简介：读《安徽钱币》二○○九年第一期中二位张先生的大作《嘉庆通宝小平钱中的运京钱》时感触颇深，我深深的被这两位学者的探求精神所感动。他们提出了一个很好的问题，一个很少有人触及的钱币学中的要害问题，这就是关于铸币的核心内涵——重量。尽管作者在论述中最后的结论不尽完善，但是勇于创新，

简介：先姑父杨持白先生(原名保璞，1899—1983)，江苏海州人，我国水利工程界之耆宿也。民初就读于张謇主办之河海工程学校(今河海大学)，毕业后赴日本考察。数十年来献身于我国水利事业，足迹遍及长江、淮河、运河诸水域，克尽职责，清廉奉公，为同行所推重。

简介：

简介：今年是农历戊戌年,民间俗称狗年。狗年话狗的话说了几百年,说起来似乎有些俗套,尤其在网络发达的当今社会,在百度中输入一个＂狗＂字,就会出现成千上万条关于狗的文字信息和形形色色的狗照片。但是在人与狗的关系越来越密切的当今社会,狗从哪里来的话题远没有说清。说起狗的来源,多数人会说狗由狼驯化而来。狼是狗的祖先。

简介：广州市又谓羊城，可是“羊话”似乎不多，而“龙话”不但多，而且颇有地方特点。

简介：人类与水的关系，如同与布帛蔬粟一样，是一时一刻也不能离开的。况人们对于水的需要，更有甚于布帛蔬粟。水是人类的生命之源，一个城市的建立与发展也离不开水。以北京为倒，从三千多年前的蓟与燕，乃至金、元、明、清的北京城，都紧紧依靠着永定河。永定河可以称之为北京城的母亲河。历史上北京城市的发展‘直是处于永定河的冲积平原之上，由于永定河水源非常丰富，在这冲积平原上，呈现纵横交错的河流湖泊。而这些河流湖泊，又为北京地区人们的生存与发展，提供了有力的保障。

简介：除夕晚饭就要开席了!多少父母妻子儿女守在村前企盼亲人归来!唐人戴叔伦为盼亲人早早归来有诗写道：“一年将近夜,万里未归人。”如果始皇帝嬴政穿越2200多年至今日,一定对华夏大地今天的春运潮既惊讶不已。春节本是汉武帝太初元年（公元前104年）司马迁等人修订,重用夏历,以正月初一为岁首,定名“正旦”。

简介：勤劳、智慧的中华民族不仅酿造了极具魅力的琼浆玉液，而且创造了饶有趣味的酒文化。品味酒文化同品尝美酒一样，各得其道，趣味无穷。

简介：北湖，亦称嘉湖、莲池、小西湖。位于今四川省南充市顺庆区内。东临繁华的文化路，西靠西山运动场，南依川北医学院，北傍南充市委机关所在地，是一座融江南园林和四川园林特色为一体的开放式公园。

简介：自从有了酒，就有了酒文化。逢年过节，家人团聚，亲朋互访，自然少不了要喝两杯酒。

简介：今年是“蛇”年，媒体又开始“炒作”起“蛇文化”来了。据某媒体总括，境内的“蛇文化景点”，多达数个，不过，要说起来，知名度最高的，还当属位处大连南部渤海湾的“蛇岛”。

简介：一门四探花明清两代,无锡科名之盛,当首推散居城中师古河上和西水关的秦家。那是北宋著名词人秦观(少游)的后裔。明清两代,无锡秦氏为东南望族,先后曾有30人中进士,其中11人点了翰林,另有63人中举人。在30名进士中,有四人列一甲第三(殿试

简介：本文通过对＂无赖＂等词语的训释,有助于对文献的正确解读,尤其是对有关古代天文术语的训释,可以订正以往的误解。

简介：

简介：洛阳解放，郭仙舫没有被俘洛阳市地方史志编纂委员会编印的《洛阳大事记》1948年3月14日洛阳解放条目中，记载了洛阳解放被俘的国民党军政人员，其中有洛阳县县长郭仙舫的名字。事实并非如此。笔者日前在孟津县的调查了解中，得到了事实真相。据郭仙舫家乡人说，郭在洛阳解放前夕就逃到西边去了，解放后从宝鸡被抓回洛阳。郭仙舫当时在孟津乃至洛阳是“名人”，他的去向能引起人们的关注是自然的事。

简介：没有排队买过车票的决策者，不称职。铁道部领导如果每天排一小时买票，买票难早解决了。——郑渊洁列排队买票难问题如此评论除非你天天在自家烧饭或顿顿吃清真拉面或家有特供。否则，你我均无法逃脱地沟油。——乐嘉表示对地沟油的担忧

简介：清代俞樾的《茶香室丛钞》卷22中,摘录了一条宋代无名氏《南窗纪谈》的笔记说:'客至则设茶,欲去则设汤。不知起子何时?上自官府,下至闾里,莫之或废。''客至则设茶',至今仍是最普通的礼节。'欲去则设汤'则闻所未闻。清代俞在这条笔记后也批注道:'不知当日上下通用之汤,为何等物也?'关于宋代'设汤'这一风俗,以及汤为何物,在史籍和各种笔记中罕见涉及,只从现存宋代诗词中,尚可窥其蛛丝马迹。

简介：19世纪末，随着中东铁路的修建和通车，大量俄国商业资本进入中国东北。1920年，哈尔滨共有俄国商行1310家，其中以1900年开设的“秋林洋行”最具代表性。1867年俄国商人伊·雅·秋林和巴宾采夫兄弟在俄国伊尔库次克城创办秋林公司。至19世纪末，公司的百货店和工厂遍布莫斯科、伊尔库次克、赤塔、布拉戈维申斯克、哈巴罗夫斯克、乌苏里斯克、尼古拉耶夫斯克等远东各地，在中国哈尔滨、沈阳等许多城市也开设了分店、建立了庞大的商业网络，发展成为俄国的巨商。

简介：作为民族化的哲学范畴，“阴阳”是“贯穿中国文化的基本原则”。在此范畴统辖下，划归“阳”之系列的有天、父、雄、刚、上、动、大，划归“阴”之系列的有地、母、雌、柔、下、静、小。词序排列上。“阴阳”是先阴后阳，“乾坤”是先乾后坤；若对应使用，要么是以“阴阳”对“坤乾”，要么是以“乾坤”对“阳阴”，依此类推，方才合乎汉语表达习惯。譬如，《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”（阴阳——柔刚）《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（静动——阴阳）王弼《周易注·屯》：“阴求与阳，弱求于强，民思其主之时也。”（阴阳——弱强）诸如此类，都可谓是符合常规的“对位使用”。然而，与此相异的“错位使用”，在古籍里也常见。例如“天地有官，阴阳有藏”（《庄子·在宥》）、“阴阳者，天地之大理也”（《管子·四时》）、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《苟子·礼治》）、“推天地之精，运阴阳之类，以别顺逆之理”（《春秋繁露·阳尊阴卑》），等等，其中跟“阴阳”对举的都不是“地天”而是“天地”，这种现象值得学人注意。