简介:<正>东北长白山区挖人参的人都崇信一个行业神,名叫“山神老把头”。东北和山东一致传说这位“老把头”原籍是胶东半岛上的莱阳县(今莱阳市)。吉林宽甸县人参之乡石柱子沟流行着“老把头”的故事:远在清朝统治年间,石柱子沟是一处山高林密、人烟稀少的地方。山东莱阳一个姓孙的人带着他的乡亲,来到这里放山挖人参,挖到的大参带出山去,小的就留在山中栽培起来,同时还采下山参种子在山坡上播种。为了记住栽参和种参的地点,他们在山沟的中心地点,立下了一根九尺长一尺见方粗的石柱子作标志,并在石柱周围栽上了榆树和冬果树,后来这条山沟就叫石柱子沟,这里人工栽培的人参就叫石柱子参。二十多年后,这个姓孙的山东人又来这里挖人参,上山几天没回来。他的同伴四出上山寻找,终于在当地古河岸上发现了踪迹,河岸边一块大石板上有他咬破指头用血书写的留言:
简介:孟超写了一个昆剧剧本《李慧娘》,预演时送我一张戏票。我因为听不懂唱词,不大看歌剧,但地方戏、昆曲,有时也看看。那天戏场上熟朋友很多,李慧娘鬼魂上场,高歌曼舞,的确看得叫人入迷。文井同志恰巧坐在我旁边,他一边看戏,一边轻轻对我说:“你看孟超,老树开花了。”他把这话对我说,我知道这是对我的好意的鼓励,可是我却惭愧得很。我和孟超,以前都算是太阳社的人。他写诗,我写些乱七八糟的短篇。大革命之后,大家都是“破落户子弟”,有点“吊儿郎当”,气味相投。他说:“你叫建南,我就叫个建北,咱俩给个兄弟吧。”他出了一本小小的诗集,归入总名《钻雄小丛书》中,我爱读诗,虽然内容和书名均已忘记,但的确记得他送了我一本。我
简介:在我们以往谈起马克思主义关于殖民地和现代化理论时,常常会遗失一个重要的环节,这就是第二国际思想流派关于发展、欠发展和依附问题所进行的研究。该学派活跃于1896—1918年间,它以当时著名的马克思主义理论刊物——《新时代》为主要活动基地。除考茨基外,其成员大多名不见经传。然而,他们对殖民地问题的研究却取得了累累成果。该学派不仅就一些人们时常论及的问题,如新旧殖民政策的区别,殖民主义的作用,有形统治与无形统治等同题进行了深入的分析,而且提出了社会主义的殖民方针、经济殖民地与政治殖民地的划分等独到的见解。这不仅进一步丰富了马克思主义关于殖民主义的理论,还对我们从事殖民主义史研究具有着直接的指导作用。本译稿根据罗荣渠先生生前所指定的原文译出。