简介：1940年春，国民党一九七师侯为(山西介休侯家庄人)营长率领一支美式装备的加强营，由河南的阕乡县渡过黄河来到山西芮城县永乐镇的南张村。次日他又率部由南张村移驻三面环沟的军事要地胡营村，在那里修炮楼(碉堡)、炮台、筑工事，决心有力地打击和消灭日本侵略者。

简介：一、《云汉》篇与瘗祭之方式《诗经·大雅·云汉》写道:'……靡神不举,靡爱斯牲。圭璧既卒,宁莫我听。旱既大甚,蕴隆蟲蟲。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。'此诗写以祭祀的方式请求神灵、天帝解除旱情。在祭祀中,没有神不祭奉的;更莫敢吝爱于祭牲。祭神的圭璧都用尽了,~①为何神灵也不听我的祷请,~②降佑于我?天,依然旱热隆甚.诗旨要义,正如郑《笺》所云:'奠瘗群神而不得雨。'在这一段描写中,透示了周人祷旱之祭的一种方式,即'瘗埋'。~③毛《传》云:'上祭天,下祭地。奠其礼,瘗其物。'孔颖达《正义》进一步解释:'其祭之礼,上祭天,下祭地;而天则奠其礼,地则瘗其物……以至于百灵,无神而不斋肃尊敬之……'这里所谓'瘗其物',即把祭品埋在地下以致奉于神灵。~④按照中国上古之祭法,使用瘗埋方式所祭的当为地之神灵,~⑤与祭水之神灵向水中沉物相类,讨神之欢心也。《尔雅注疏》卷六《释天》有云:'祭地曰瘗埋,祭山曰庪县,祭川曰沈浮。'郭璞注:'既祭,埋藏之。'邢昺《疏》引孙炎曰:'瘗者,翳也。既祭,翳藏地

简介：在江苏省兴化市茅山镇东南500米处。曾有一座雄伟高大的陵墓，上面遍植绿树，墓前的青石碑上刻着几个大字“陆军中将李公其实之墓”。当地人俗称“司令坟”。投笔从戎，成为少将司令李其实（1904-1943年），广西临桂县六塘人。1918年考入桂林中学，即广西省立第三中学。1919年“五四”爱国运动中，参与组织桂林学生爱国会和学生演讲团。

简介：<正>杜预(222—284),晋代京兆杜陵人,历任河南尹、度支尚书、荆州都督、镇南大将军,以功封当阳县侯.杜氏博学多识,自谓有“《左传》癖”,著《春秋左氏传集解》,这是流传至今最早最好的注本.该注本有一个最鲜明的特点,就是其注释中含有大量的关于虚词的解释和说明,有许多关于句子结构意义的分析和阐发.这些都比较充分地代表和反映了当时学者的语法思想特征.本文拟据现今的古汉语词法系统,对杜预注中关于虚词的论述进行分类剖析,以便进一步讨论和研究他的词法思想.

简介：<正>清代前期,佃农一般都是在农作物生产过程完成之后,向封建地主交纳地租。但是,在某些地区存在着佃农在农作物生产过程没有完成,或者还没有开始的时侯,就要向地主交纳地租的现象,即文献资料中记载的:佃农“先期纳租”、“头年交租,次年种地”、“先交租银,后种田亩”、农民纳租,“或在当年,或在上年”等等。以作者有限的见闻,在清代前期,尚未见到有把这种交租方式概括做预租的。迨到民国年间,或在清代末叶,才出现把这种交租方式叫做预租等多种多样的名称。根据李文治、章有义编《中国近代农业史资料》提供的资料,在湖南汉寿县叫做倒租。在河南叫做支租。在河北霸县叫做现租。在广东东江一带叫做上期制。在辽宁绥中县一带叫做上期租。江苏浙江沿海一带叫做预租。有“照旧习缴纳预租”、“预租陋习,相沿已久”、“预租风亦盛”等记载。但这里的预租有两种

简介：历史事件回顾在台儿庄，运河不仅造就了十里港湾不夜城，留下了京杭大运河仅存的古运河段——月河古道，还亲历了一场对中华民族生死攸关的大战一台儿庄大战。在不足2平方公里的范围内，敌我双方血战厮杀，美丽的运河小城横尸遍野，一片狼藉。日军的钢盔堵塞了运河的水流，手榴弹的碎片积存了一寸厚，运河水也为之染红。在李宗仁的带领下，中国歼敌万余人，台儿庄人民取得了胜利，史称台儿庄大捷。

简介：孙金振先生出生于镇江一个颇有名望的书香世家，自幼就接受了良好的传统文化教育，成年后最大的爱好就是读书。他广学博采，对地方史、古代文学、古汉语、诗词、方言、书法以至英语、中药材等的研究都有颇深造诣，是难得的通才。1985年，镇江市志办成立之初，孙先生应聘参加修志工作。由于孙先生对地方史的深入研究，为《镇江市志》提供考证了大量有价值的资料，被称为市志办的“活资料库”。孙先生参与了建置、人物、方言等卷的撰写及审稿，所负责的志稿资料翔实，质量上乘，得到各界人士的好评。孙先生博览古籍，却不是一个墨守成规、人云亦云的人，对地方志编修，善于学习，勤于思索，常有独到的见解。他曾就论史与论文、列举与例举、因事与因人、肯定与存疑、宜粗不宜细等提出颇具哲理的观点，至今读来，仍令人有所启发。孙先生工作勤恳踏实，一丝不苟，虽为临时聘用人员，领取微薄报酬，却不懈怠工作。1991年冬季，孙先生突感不适，将文稿资料整理一一交代，方才告假治病，一个月之后，孙先生就因肝癌晚期不治而逝。办公室同志在孙先生家参加告别仪式，看着那简朴的住房和桌上、橱子里乃至床头堆满的书籍，无不感慨万分，对孙先生的才学源自何处，也有了更进一步的认识。陈辽先生拜读了孙先生的遗稿后，对其才学文采赞叹不已，只恨在孙先生有生之年未能面晤交谈，动情之际，提笔写了一篇纪念文章，现介绍给各位读者，愿修志界的同仁能从中得到一些启迪。

简介：今年是世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利70周年，当人们回顾那场艰苦卓绝的8年抗战，深深缅怀无数先烈时，临海人民不能忘怀抗日英雄谢升标。1938年4月25日下午2时，临海县抗日自卫委员会及各界人士，为苏浙皖边区游击司令少将谢升标抗日阵亡召开了隆重的追悼会。白衣如雪，白花如云，谢升标家属，所在部队代表和1000多民众参加公祭，沉痛悼念抗日英雄谢升标司令。各界人士纷纷携来挽联，表达对谢升标为国捐躯的敬意和哀思：

简介：从同心城向东．翻过绵延起伏的窑山山脉，向东南行程70公里，就到了一片开阔的平原，那就是预旺平原。从韦州向南穿过下马关，越过达郎顶，是从北向南走预旺的第二条路线，这条路线更趋于平缓，是一条省道。连着韦州、下马关、预旺三个古镇从北向南的一片狭长型的平原带，

简介：张大千的敦煌临摹、考察活动多彰显以审美价值,往往被视为艺术家的临摹创作活动而不为学术研究所重。但张大千以其艺术直觉的敏感性,重新发掘了敦煌归义军时期供养人像作为生者真仪的特殊性。特殊性背后,体现的是晚唐五代归义军政权的在地化倾向。这一立足本土、强调文化主体性的历史现象,表现在张大千自敦煌归来后于川渝多地举办的临摹展览中,恰好呼应了抗战时期大后方的救亡话语以及吁求＂中国文艺复兴＂的心理诉求。由此,张大千的敦煌临摹活动及作品,与贯穿整个近代中国的民族话语达成了合流。张大千的临摹手法、取向、考察路数,多有争议。回到抗战时期西北考察的历史语境下,他对艺术现象的敏感,看似摹古,却参与民族文化身份的追寻与重塑,堪称学术史中的＂预流＂。

简介：校对工作是印刷出版物不可或缺的重要环节,并关系到出版物质量.编校人员要对此项工作予以高度重视、端正态度,严格校对步骤、方法,避免不必要的差错,并不断积累经验,提高校对水平.

简介：我们湖州市地方志办公室根据《浙江省人民政府办公厅关于开展续修地方志工作的通知》的精神，在市政府和市委、市府两办的部署下，及时制订了落实规划(草案)，并取得一致意见，首先健全机构，调整和充实编委会力量。至5月，新一届湖州市地方志编纂委员会已经组建，并发文宣布。续修《湖州市志》的工作也正在部署。现将近年来地方志工作情况以及“十五”期间续修《湖州市志》的工作计划汇报如下：

简介：为全面贯彻落实全省炙志工作会议精神和汶川县委十一届五次全会精神，结合该县史志工作实际，提出“1234”工作法，推动汶川史志工作新常态。即“紧扣一个主题，守住两条底钱，落实三个抓手，完成四项工程（四个一工程）”。

简介：

简介：志书主编要有较高的政治理论水平和政策水平，有实事求是的精神，有较宽的知识面和较强的业务能力，有强烈的事业心和责任感，有组织管理的才干和牵怀若谷的作风，有健康的身体和良好的心理素质。志书主编要草拟编纂工作方案、志书篇目，征集资料提纲、行文规范，编撰部分志稿，组织学习、培训、研讨活动，组织总纂志稿，把好志书印刷关。志书主编工作要领：一抓方志理论学习和研究；二抓主体工程；三抓总纂校对定稿工作。

简介：根据在编纂年鉴当中的一些困惑问题,提出十条参考意见:年鉴工作者要有超前意识;年鉴工作要全面适应新形势;对年鉴的"官用"、"民用"要辩证思考,搞"双轨制";年鉴框架设计要从信息载体出发,进行改进并作为经常性的工作;要不断增强年鉴可读性与实用性;年鉴文本应多样化;正确处理静态信息和动态信息的关系;年鉴编辑要有长远眼光;年鉴组稿要有前瞻意识;年鉴印刷提倡多色印刷.

简介：学术引领学术发现学术指导本期关键词:语文素养课外阅读本期研修主题:以广泛阅读促进师生语文素养的提升语文素养是读书读出来的。读书要有所发现,有所感悟,读书要会读、能读,要开动脑筋,展开想象,联系生活去读。学生也好,教师也罢,读书可以滋养底气和灵气。如果读书真的成了我们的一种习惯、一种责任、一种情怀,那我们的教育境界就会得到提升。

简介：自从周恩来同志于1959年倡导文史资料工作以来，全国及各省市县区政协都广泛开展了文史资料的征集、整理、编辑和出版工作，征集文字达数十亿字，出版的文史书刊成堆成山，走进了千家万户，发挥了“存史、资政、团结、育人”的独特的重大的作用。

简介：一文献复制是博物馆业务工作的组成部分,其基本特点可以概括为三个字:窄、少、尖。窄,是指这项工作的社会面狭窄,只有博物馆需要这种技术。少,一指从事这项工作的人员少,国内仅北京、上海等少数博物馆有这类人员。二指复制品数量少,少则一、二份,最多不会

简介：<正>我们的民族是伟大的民族,她那勤劳勇敢富于探索的精神,世代相传,而形成了极可宝贵的民族特色和民族传统。我国的封建社会时期是漫长的,在封建制度的残酷压榨下,广大人民为了求得生存、温饱和发展,总是在顽强的抗争着探求着,而涌现出一辈又一辈有胆有识有才之士。他们往往不同程度地突破种种羁绊和束缚,使自己的智慧和才学在最大限度上得到了显露和发挥,创造了光辉灿烂的古代文化。我们无时不为拥有这笔浩瀚丰富的文化遗产而骄傲、而自豪。“和任何新的学说一样,它必须首先从已有的思想材料出发”(恩格斯: