简介：<正>记述神仙事迹的著作。神仙的传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨至秦汉,方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,深信寻求。于是神仙传说,遂累见于史传之中。随道教之兴起,记述神仙人物事迹的专著——《列仙传》,也随之问世。企求长生不死,成为神仙,是道教的理想,而《列仙传》宣传神仙之存在而可学,体现了道教的要求。《列仙传》启其端,《神仙传》

简介：《道教神仙信仰》一书由张兴发著，香港蓬瀛仙馆资助，中国社会科学出版社和中软出版社联合出版。在它即将面世时，我们约请张兴发道长谈谈他作此书的若干体会。

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：《西游记》说的是唐僧取经西行故事，它也是孙悟空奋斗史，但人们的传统意识，却常都界定它是一部尊佛贬道的古典小说。其理由：书中描写佛、菩萨本领大，而道门神仙被贬值，即使是最高权威太上老君，也被孙猴子嘲弄，无可奈何；玉皇大帝更是庸碌无用，因人成事。尤其是《西游记》是写和尚取经，而道门却对本书主角孙悟空，因他忤逆上帝，处处设法整他，甚至送到老君炉炼丹，

简介：在西藏，随时随地可以见到那一块块、一包包的酥油，那是藏民族生活中不可缺少的食品，而用酥油塑成各式人物、鸟兽、花卉的酥油花，则早已成为藏传佛教寺院独特的艺术。在青海塔尔寺，酥油花被誉为艺术“三绝”之一，十年前，我一睹其芳容。

简介：中国和日本一衣带水，业已存在的传统友谊渊远流长。由赵朴初等老一辈宗教界领袖共同缔造的中韩日三国佛教“黄金纽带”理念，已扩大到两国的各个宗教，为中日两国宗教界的友好交往打下坚实基础。

简介：飞，蝴蝶，门槛，延续，箫，夕阳暮雨,五月有蝶。

简介：一阵滴铃铃的电话声响起来，抓起一听原来是我的老母亲：“快去放生吧，刚才门口有个卖龟的，总共七只我全买下来了，赶快去放了吧！”

简介：试释“七因明”宏度因明是在论辩中产生的。论辩有着时间、地点、辩论之事、参加人员等等条件的限制，即所谓“七因明”：一、论体性：辩论之性质，有其六种。（１）言论，即世间的语言。（２）尚论，即世间崇尚、高尚、景服之论议，是人们乐闻信从，没有过失，与理相应之...

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简介：一笑笑是一剂治疗心理疾患的良方，能有效缓解心情抑郁、紧张焦虑、烦恼等，面对困惑、危机、痛苦、你若能笑出来，说明你是个豁达开朗的人．因此人们常酶“一笑解忧愁”、“笑一美，十年少”。

简介：江苏省镇江市甘露铁塔位于北固山上。最初为石塔，建于唐宝历元年(公元825年)。宋元丰年间改建为9级铁塔，塔身每层皆8面，造型为门，上铸飞天、立佛等。后因雷电、大风袭击，现还存4级。湖北省当阳市玉泉铁塔位于西玉泉寺前。为北宋(公元1061年)所铸，8角13层。

简介：剑走偏锋,让他在尚无更多人涉足的彩铃音乐天地中,找到了属于自己的精彩,实现了边玩边做音乐的理想。

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简介：本文对西班牙传教士庞迪我的名著《七克》作了详尽的分析，认为《七克》是部宗教伦理著作，其所讲述的道德内容是由人与神和人与人关系两个部分组成，既有适合儒学的部分，又有与儒学完全不同的新内容。

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