简介：我们，曾在不同的母体里孕育，然后来到这人世，有一天居然被编在同一个“团队”共事。“百年修来同船渡”。应该感谢上苍的安排，大家体戚与共，顶着同一片蓝天，友情重于泰山，我们彼此要懂得珍惜这一缘分．在共同发展中让友情不断地“充电”。

简介：女人和男人之间的悲喜剧，作为永恒的主题，永远牵动着人们敏感的神经。而女人和女人之间的“战争”却是一直在默默地延续着，女同事、女朋友、女同学、女上司乃至婆媳、姑嫂、妯娌、母女、姐妹等等。女人和女人可以亲密无间，真正的同穿一条裤子；也可以你死我活，恨不得谁咬谁一口才解恨。

简介：王振民在《中共党史研究》2017年第l期撰文认为，如果20世纪六七十年代海克尔是毛泽东话语中的显性存在的话，那么60年代以前海克尔只是毛泽东话语体系中的隐I生逻辑或影子。从现有文本来看，海克尔及其著作在60年代之前毛泽东的文本中确实无迹可寻，好像消失了。但是，海克尔在60年代以前毛泽东话语体系是以不在场的形式在场的，而不是绝对的阙如。青年毛泽东的思想构建遭遇海克尔的主要原因有：第一，海克尔对进化论的发展和普及作出重大贡献。第二，新文化运动的许多领袖人物，如鲁迅、陈独秀、刘文典等人，

简介：说起味道，我喜欢慢品细嚼，用心去体会食材最自然的原始滋味。那样，一定会有不一样的感受。平日，我最怕那种加上太多半成品后做得面目全非的素食。我认为，厨艺的最高境界就是青菜做的是青菜，萝卜做的是萝b-一一道丝瓜番茄汤，丝瓜出锅后仍是绿油油的，看相十足，这就要掌握好火候。

简介：　　在汉画像中,有许多羊图像.这些羊图像与当时人们的祭祀活动、孝悌观念和婚姻风俗有密切的关系,体现了汉代人的审美追求与宗教信仰.羊图像的存在,有益于我们更好地认识中国传统文化,特别是汉代文化的精神内核.羊文化已经渗透进我们的民族性格之中,并成为中国传统文化的一部分.……

简介：社会主义核心价值观,根植于中国的传统文化,反映着中国传统文化的精髓。中国传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉,社会主义核心价值观的培育需要将我国传统文化与当今时代的发展潮流相结合,继承和发展并重,真正使中国传统文化与时代的发展相契合。

简介：我的两个姐姐大学毕业后。都相继跟随两个姐夫远嫁他乡。因为离着远,工作又都很忙,所以回娘家的次数实在是少之又少,为此,每次回家她们皆大包小包地带一堆礼物,吃的、穿的、喝的、用的,一应俱全。

简介：“是非朝朝有，没有现在多。”现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等……，真是此亦是“是非”，彼亦是“是非”，到处“是是非非”，搅乱得大家纷扰不已。

简介：在苦苦支撑了几年之后，我的妻子离我而去。临分手时，她提出，如果我能允许她保持那份婚外情的话，她可以不走。作为一个大男人，我实在不知道如何再继续她所设想的婚姻。在我来说，这已经不是面子的问题，而是个原则性的问题。我还没有大度到和别人一起分享老婆，最后我选择了离婚。

简介：孝顺要及时有一只小青蛙，老是和妈妈唱反调，妈妈叫他往东，他偏要往西；妈叫他往西，他编偏往东，有一天，青蛙妈妈知道自己快要死了，青蛙妈妈喜欢住在山上，不喜欢住在水边。

简介：网络表情符号是网络交往中用于交流情绪情感的从属性符号，起到了非言语线索的作用。本研究从网络表情符号的界定、使用的理论基础、使用动机、传递过程中的影响因素、信息接收者对。表情符号的解释等方面进行梳理，提出未来研究应深入关注的四点内容：揭示网络表情符号的情绪表达规律及机制；关注网络表情符号使用的文化适应性；重视网络表情符号应用对青少年的影响；完善表情符号使用的测量工具，推进研究方法多元化。

简介：卓越的、伟大的科学家钱学森教授的离去，引起了全国人民深深的悲痛。钱老临终前曾经多次提出一个问题：“为什么我们的学校里就培养不出杰出人才来？!”——言之谆谆，意之殷殷，正在引起国人的震惊与深思。

简介：本文对日本近现代学者对于日本飞鸟时代圣德太子真伪问题的考察和观点进行了简单的介绍，指出关于圣德太子的信仰，虚像与实像上不能分开的。圣德太子从开妈被虚像化，后来到实像化的过程，是研究他的入手处，从此可以进一步了解他的成因与变化。

简介：＂培养＂一词意涵丰富,原指农作物的培植,但被孟子和阿奎那用于描述德性修养的复杂过程。他们都认为,人的德性之端或种子受之于天或上帝,是人性的一部分,只有通过培养才能发展它们。只有培养德性,才能实现人性,并最终实现人的天命或终极目的。对二人来说,乐于为善行德,才是德性的真谛。尽管二人在人性、德性以及德性的培养等问题上有很多相似之处,但彼此侧重点还是有所不同。孟子认为人性本善,但人之为人需要培养德性之端,而在德性培养中心志情感、人伦关系和成长环境等尤为重要。阿奎那则区分了自然之德与神学之德,发展了潜能与实现等概念,强调培养德性就是培养习惯,突出理性的地位,从而较好地应对德性培养中的成功与失败问题。

简介：一中国篆刻艺术的历史极为悠久，相传可追溯到三王时期。不过现今已无实物可考。在殷商时代，人们在龟甲等材质上刻写文字，也就是现在的甲骨文，这可谓是篆刻的初始。

简介：你和人相处，用什么样的眼光看人呢？

简介：平等与不平等处于一个充满内在张力的反题结构中。在描述性范畴，人们在有些方面是平等的，而在另外一些方面则是不平等的，因而往往存在身份悖论。在规范性范畴，不平等具有重的伦理价值，并对平等的规范性主张形成有力制约。审慎的平等主张都是有节制的，需对平等和不平等进行审慎权衡。

简介：从角色的角度关注，互动一直是社会学的传统之一，但由于网络人际互动的特殊性，我们应该谨慎地思考角色理论解释网络人际互动的适宜性。电子网络空间的匿名性和符号化特性，使得交往双方都以ID出场，这是网络人际互动与现实人际互动的最大区别。而现有的研究都理所当然地用角色理论来解释电子网络空间的人际交往，并认为ID便是个体的虚拟身份，同时也是个体在网络中要扮演的角色，而事实上，电子网络空间中互动的个体是去角色的。因此，我们应该在电子网络空间中人际互动本质的基础上，寻求更有效地解释网络人际互动的理论视角。

简介：全球化的浪潮既对中国社会也对中国教会形成巨大的冲击。全球化的进程加速了中国现代化建设的步伐，中国是一个在全球化的进程中，正在快速前进的发展中国家，也是全球化进程中的受益者。但在发展与进步的同时，中国社会也出现诸多的问题、如高失业率、高犯罪率、高离婚率的困扰，拜金主义和享乐主义的流行，贫富差距的加大，人们生活不安定感的增强，以及更带有中国特色的社会问题：如城乡差别的加大，“三农”问题，制假贩假，农村的宗法势力，腐败问题等等。面对上述种种的卒十会问题，正如国内的新闻媒体常说的那样，应该动员全卒十会都来关心协助解决。这里所说的全社会自然也包括中国教会在内。

简介：刘清平，男，1956年生。1977年毕业于郑州大学政治历史系，1981年在武汉大学哲学系获硕士学位，1999年在武汉大学哲学系获博士学位。1981年至2003年在武汉大学政治教育系、哲学系工作，2000年晋升教授，2001年获博士生导师资格，先后任美学教研室主任、美学研究所副所长。2003年至2009年在北京师范大学哲学与社会学学院工作，任价值与文化研究中心研究员、美学研究所所长。