简介：谢金良著，四川出版集团巴蜀书社2006年12月出版，25万字，328页，《儒释道博士论文丛书》之一。据卿希泰《（儒释道博士论文丛书）缘起》及本书《序言》可知，此书原为谢先生2003年于南京大学所撰博士论文。

简介：黑龙江省伊协解经宣讲团成立会议暨2012年度全省阿訇解经培训班于2012年11月7日至9日在哈尔滨市香坊清真寺举行。来自全省范围内的25名爱国爱教、操守好、素质高、影响大、表达能力较好的清真寺在职年轻阿匐，组建成立了“黑龙江省解经宣讲团”。宣讲团将深入全省各地基层清真寺，尤其深入到偏远及教务活动较弱的县、乡、村清真寺巡回演讲新卧尔兹。

简介：毋庸讳言，父母离婚带来的不仅仅是家庭的破碎、肖事人的痛苦，更重要的是给孩子心灵上造成巨大创伤，对孩子的思想、人格、学业造成深远影响。如何帮助单亲家庭子女调整心态，促进他们的身心健康发展？笔者对单亲家庭孩子几种突出的心理状况进行了认真研究．分不同花语类型，提出了不同的解决方式：

简介：＂虚拟存在＂是当代网络技术的核心词。先有虚无意识才会有虚拟。虚拟是人们为了模拟和创造更理想的现实,并且超越现实的主动行为,它并非虚无、虚妄、虚幻。＂虚拟存在＂是对现实存在的平衡,它关乎人们的现实生存、生产方式及竞争效益、个人发展等等重要方面。尤其在审美意义上,＂虚拟存在＂为人们提供了直通现实存在的审美平台,使得人们能够在＂虚拟存在＂中来满足、延伸自己的愿望而弥补现实中的缺憾,并且让心智潜能自由舒展。＂虚拟存在＂开启了技术与艺术一体化的航程。

简介：在构像理论中,用来证明决策分为筛选和选择两个独立阶段的证据存在于：筛选阶段的信息在选择阶段不再被使用。本研究以构像理论为基础,设计实验室模拟实验,以实验情境中越来越苛刻的限制条件,迫使决策者在选择决策阶段不利用筛选信息,以此来检验决策者在选择决策阶段是否利用筛选信息,以及利用的程度和条件。实验情境的设计遵循这样一个原则：从信息最容易获得,记忆负荷最小的决策情境,过渡到信息最难以获得,记忆负荷最大的决策情境。研究得到以下结论：（1）筛选信息在大部分决策者进行选择性决策的时候得到了利用,用以选择最终的备择项;（2）随着选择决策过程中对于筛选信息的记忆负荷,以及认知负荷的增加,筛选信息在选择阶段被利用的可能性有所减少。

简介：以216名大学生为被试,使用关系复杂性变化的三种虚拟外星生物实验材料,创设个人功能预测的关系类别的间接性学习条件和参照性交流功能预测的关系类别的间接性学习条件,探讨关系复杂性对关系类别间接性学习的影响。结果发现：关系类别的功能预测间接性学习过程中,关系复杂性和学习条件的交互作用极其显著,具体来讲,关系复杂性对关系类别间接性学习的影响仅显著地表现在参照性交流关系类别间接性学习过程中;当学习材料为4特征复杂关系时,参照条件下被试功能预测成绩极其显著高于个人条件,当学习材料为6特征复杂关系加二阶同功能简单关系时,两种学习条件间不存在显著差异,当学习材料为6特征复杂关系加二阶异功能简单关系时,个人条件极其显著高于参照条件。

简介：马克思主义区别于人类其他文化的一个重要特征就是其批判性和革命性。因为辩证法的本性是批判的、革命的，无产阶级的阶级本性是批判的、革命的，马克思主义哲学的根本功能是“改变世界”。马克思主义的发展史本身就是批判的、革命的历史。这一显著特征要求马克思主义理论工作者必须运用马克思主义的立场、观点、方法批判和变革现实，必须对当代社会现实做出真假、对错、善恶、美丑的独立判断和深刻分析，必须努力把马克思主义从书本里解放出来，同当代中国实际相结合，使之成为人民群众实践活动的物质武器，必须对形形色色的教条主义和“左”右倾机会主义思潮作坚决的斗争。

简介：目标性意图和执行性意图作为目标的不同形式,对情绪调节的影响有待探讨。本研究试图考察目标性意图和执行性意图与表达抑制相结合之后,在调节情绪反应方面的作用。实验采用主观报告和生物反馈的方法对58名大学生进行测试。结果发现：（1）执行性意图组被试在观看负性和中性图片时对自身情绪唤醒度的评价均显著低于目标性意图组,在观看负性图片时其情绪唤醒度也显著低于控制组。（2）执行性意图组被试在各项生理反应指标上均显著低于目标性意图组和控制组,主要表现为形成执行性意图的个体在皮肤电导增加量、皮温降低量和指脉增加量上均显著低于形成目标性意图或不形成任何意图的个体。上述结果表明,相较于仅仅给出情绪体验下调目标的目标性意图,与表达抑制结合在一起的执行性意图能有效下调个体的负性情绪反应。

简介：本质主义美学观念已为后现代思想所摒弃,然而后现代的宠儿——身份政治和权力历史的美学批评却也在文化研究中遭遇了尴尬。以本尼特和亨特为代表的反美学立场使得美学彻底沦为权力历史的工具,从而有悖于他们思想来源的马克思主义辩证立场。简·朱茀在肯定他们的反美学观点为后现代思想解放做出贡献的基础上,以一种福柯式的方法和激情,检讨了西方性爱文学的合法化历史,探究美学在其中固执与嬗变、规约与反叛的种种情形,析出了色情美学最终导向过度实践、超越道德主义规训的自由基质和历史效果,从而使得权力理论意义上的非法历史具有了朝向自由的基础合法性和进步性。

简介：庐山慧远的法性思想，既受到毗昙学之影响，以“不变”来言说法性。同时又受益于罗什所传之般若中观学，故在晚年亦以“无性”来诠释法性。但可以肯定的是，慧远所说的“不变”之法性，是就无为法、涅榘而言的，并非指有为法的自性。另一方面，作为涅檠的法性，还没有完全脱离凡圣二元对待的毗昙学模式，与中观当体即空之理论有所不同。

简介：社会主义市场经济条件下，资本有其存在和发展的空间。它在加速我国经济发展的同时，也给我们带来了很多棘手的问题。在经济迅速发展的今天，出现的很多情况令人堪忧，尤其是贫富差距日益拉大引起人们思想的强烈波动，一股脑将这些问题归咎于资本的降临。然而，是否的确像人们所认为的那样是资本造成的不良后果？澄清这一问题就是我们现在需要解决的迫切任务。

简介：现在我们再一次地关注哲学中的什么对神学而言是重要的。本章不是二十世纪哲学之综述。在二十世纪的前几十年里,神学之发展并未对当代哲学作出回应。这时在天主教当中托马斯·阿奎纳之学说的复兴已然兴盛。其最为著名、最有影响力之哲学家是雅克·马利坦(1882-1973)和艾提尼·吉尔森(1884-1978),此二人有国际影响力。

简介："改变世界"是指无产阶级解放全人类并最后解放自己的社会历史活动。由于不想、想不到和做不到,这一活动在马克思以前的哲学家视野里是不可能存在的;马克思哲学之所以主张"问题在于改变世界",是由于自然科学长足发展所预示的科学世界观的形成,大工业发展所预示的社会发展未来的趋势,作为大工业主体的工人阶级的要求,以及这种趋势和要求的正确反映的前期理论准备,使"改变世界"成为可能。然而,真正地现实地"改变世界",有一个理论和认识上由抽象向理性,具体、历史发展中的理论向实践和实践进程中的跨越相完善的转化过程。这对于我们以清醒的头脑理解和实践"改变世界"有着重要意义。

简介：一、研究背景二十世纪80年代，在中国诞生了一门崭新的学科——思维科学。思维科学的基础层次是思维学，是研究个体思维基本活动形式的学科。教育就是要培养人的思维能力。

简介：我是个即将跨入成年人行列的女生，以前在家里和学校是人见人爱的乖乖女。性格随和的我从小就是快乐和自信的代名词，从来不知道什么是烦恼和忧愁。见过我的人都十分羡慕我，夸我像个天使。我也很开心，因为相信自己就是个天使。成长的生活是快乐的，但随着一天一天地长大，我发现自己的快乐越来越少。现在的我已经没有了往日的自信，痛苦和失落几乎成为我生活的主题，就如同从山顶跌进了无底深渊，早已摔得粉身碎骨。我感到自己迷失了方向，不知道该怎么办，更不知道该向谁倾诉，每一天对我来说都是痛苦的煎熬。

简介：政治的正当性,意味着某种政治秩序被认可的价值.在人类政治文明的发展历程中,关于政治正当性的解释范式,主要经历了从政治正当性的伦理学解释范式、政治正当性的社会学解释范式,到价值与制度安排相统一的正当性解释范式的演化历程.价值与制度安排相统一的政治正当性解释范式,是现代人类社会安排政治生活秩序的文明趋势与方向,其真正确立的根本标志是宪政制度的建立.因此,所谓现代政治文明,在一定的意义上,就是在现代宪政制度基础上的一整套政治哲学、政治理念、政治文化和制度安排的集成.究政是现代政治正当性的制度创制.

简介：在《淮南子》一书中，其理想人格的代表是真人，真人优游于世，超越生死并具有无限能力。“故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”（《本经训》）“若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，

简介：道家和佛教的道德评价都有超越狭隘善恶判断的特点.在道家的价值体系中,“道”和“德”上升到存在论高度,不是狭义的“善”,而是超越人的狭隘判断的本体意义上的正面价值.本体论上万物齐一的境界构成道家道德判断的哲学基础.小乘佛教“诸恶莫作,诸善奉行”的要求更接近世俗伦理,但也是以解脱论为归依.大乘佛教的“是法平等”从境界论上开出价值判断的“不二法门”.道家和佛教在境界论层面超越善恶的分别对待,就是章太炎概括的“平等二字”.“真平等”是对终极真实的体认.复归自然本性、认识本来面目就能把握“道”和“法界”的本体.道家追求回归天真本性,反对雕琢妄为,佛教提倡去除贪执,以了悟宇宙人生的真实本质,均体现了“以真为善”的价值追求.

简介：为什么评论资本主义与家庭之间的关系,是因为这些关系影响着我们对反常性倾向(特别是同性恋经验)和现代性的理解。本文要集中在马克思主义传统,但并不排斥其他传统,通过动力学的分析,表明我们的人类意识受束缚于人道主义观念的程度,从而有助于解释或支持更为普遍的性自由。

简介：保持政党纯洁性是无产阶级政党的一个永恒课题，也是中国共产党的一个优良传统。新中国成立后，中共已由过去的“革命党”转变为领导全国政权的“执政党”，党的纯洁性面临着新的考验，执政初期的中国共产党为保持自身纯洁性进行了积极地探索，并取得了显著的成效。为了总结历史经验，本文拟对这一时期党的纯洁性建设作一回顾。