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  • 简介:建筑是以学习建筑设计为主,同时学习相关基础技术课程的学科。从广义上来说,是研究建筑及环境的学科,是一门横跨工程技术和人文艺术的学科。“素描”作为建筑专业的基础课程,其基础性地位毋庸置疑。A校建筑专业“素描”课程主要教学目的是使学生掌握设计素描的基本理论和技法,培养学生的造型能力、设计思维能力、空间思维能力和概括表达能力。为后续课程打下造型基础。

  • 标签: 建筑学专业 “素描”课程 基础教学
  • 简介:宝石及材料工艺专业是一个要求理论与实践、市场高度结合的专业,但目前此专业的人才培养模式已经不能完全适应珠宝市场的快速发展,主要表现在:(一)培养目标制定不够细化;(二)课程体系以及课程设置不完善;(三)学生理论和实践专业能力不协调;(四)缺乏校协同育人平台示范基地,学生创新创业能力培养不够。针对这些表现必须以市场人才需求为导向,不断调整人才培养方案;开展多种途径方式教学,保障教学效果;完善实习实训课程,不断深化校企合作,激发学生创新创业热情。只有这样,才能培养出企业需要的人才,才能更好地服务整个行业。

  • 标签: 宝石及材料工艺学 人才培养 市场化需求
  • 简介:为了解当前教育硕士研究生的整体素质,借助《研究生专业认同调查问卷》,对H大学在读教育硕士研究生的专业认同现状进行问卷调查和个别访谈,结果表明,该校教育硕士研究生的专业认同总体水平不是很高,在性别、考研志愿、是否原专业方面差异显著。因此,该校可从多方面着力改革,以提高教育硕士研究生的教育质量。

  • 标签: 教育学 专业认同 问卷调查 硕士研究生
  • 简介:9月21—24日在兰州大学召开,由中国现代外国哲学学会现象专业委员会主办,兰州大学哲学社会学院承办,兰州大学萃英学院协办。来自全国各地的30名学者,围绕“现象与中国思想”这一主题进行了广泛交流与讨论。在提交的论文中,有三个主要趋向值得注意:一是关于现象与中国思想的讨论,不似以往那样更多地从海德格尔与道家思想的比较研究人手,学者们开始关注现象与儒家思想的关系;二是对现象内部概念及专名的翻译问题,学者们展开了积极的对话,青年一辈的学者对此作出了新的贡献;三是关于胡塞尔的研究有了新的进展。

  • 标签: 专业委员会 中国现代 哲学学会 现象学 思想主题 外国
  • 简介:元维,是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容,掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系,从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维通过对自然、思维、社会划分层次,找到本元、维度,以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律,从而从源头上指导人类活动的方向,维护环境,保护资源,优化活动的效果,提高活动的效率,减少并防止人类出现的各种问题。

  • 标签: 基础 本元 维度 联系 元维学
  • 简介:母亲佛始于八年前,那时我刚离异,她办了退休,帮我带儿子,她怎么也弄不明白自己那么热心于成全别人,却没能成全自己女儿的婚姻,就到佛祖那儿寻求平衡了,不意却由此干成了一番“事业”。

  • 标签: 佛教 宗教信仰 人格精神 佛法
  • 简介:中国佛教源远流长,内涵丰富,是中华一大瑰宝。改革开放以来,宗教政策进一步落实,佛者日众,他们在丰富自己佛教知识的同时。遵从佛祖教诲,奉行诸善,利化众生,促进了两个文明建设,但由于种种原因,一些佛者走进误区,或片面强调理论学习,或拘泥于某种形式,

  • 标签: 学佛 改革开放以来 两个文明建设 中国佛教 宗教政策 理论学习
  • 简介:首先转引一位基督教朋友的话:“写见证不是一件容易的事,因为骄傲和虚荣心曾长时间占据我的生命。”

  • 标签: 学佛 骄傲 基督教 首先 虚荣心 生命
  • 简介:几年前在我面对着失业、贫困、孤独、绝望之际,偶然接触到佛教。似乎是一种巨大的引力将我紧紧地吸引住,从而彻底改变我对怫教的片面与无知。达也许是机缘、是福报,但我更相信这是佛的慈悲。

  • 标签: 佛教 信仰 念佛方法 修习方法
  • 简介:讨论佛教经济首先遇到的疑问是:这样一门学问是否真的存在?或者是:它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上,这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在,我们已经熟知的“经济”是西方式的,我们在谈论和思考经济方面的同题时所使用的语汇、

  • 标签: 佛教经济学 经济活动 解决方式 伦理行为 价值观念
  • 简介:<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

  • 标签: 梁启超 孔子 中国学术 思想变迁 康有为 政治主张
  • 简介:当接到《美与时代》杂志约稿的时候,我颇为踌躇。所踌躇者,有两个方面:一个是就个人来说,我的那点所谓的成绩其实没什么可称道的;另一个方面是自己对学术自述该怎么写没有把握:个体的自述是如何可能的?斟酌再四,终于可以给自己一个理由来写这个问的自述。

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  • 简介:<正>对产生、理解语言的心理活动作科学的研究。这门新的学科与心理学、语言的发展相联系。心理语言在理论形式与研究方法方面,还没有被统一起来。人们或把心理语言看作是心理学中研究言语活动的那一部分,或视之为人文科学(语言、符号、心理学、社

  • 标签: 心理语言学 心理学家 语言学家 乔姆斯基 研究方法 超语言学
  • 简介:佛就是向佛陀学习,学习本师释迦牟尼佛金口宣说的经典,由信解悟入佛知见。学习佛陀慈悲度化的大行,作为我们行持的典范。学习佛陀开启无量般若智慧,证得无上究竟佛果。这个向佛陀学习的过程,就叫修行。修行就是以佛的思想言行为准则,来规范修

  • 标签: 学佛 戒律 修持 佛教 佛教徒 禅宗
  • 简介:我刚接触佛教时,妻子即说:“你还佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色,乃是其慈悲心自然而然地显

  • 标签: 学佛 佛日 菩萨道 经言 使人 自利利他
  • 简介:在《论语》一书中,“”是一个非常重要的词汇。它不仅出现频率较高,而且全书还以“”字开篇。从一定意义上说,“”字可谓《论语》思想的“核心”。对于“”字,其涵义大抵可析为二:其一为动词义,即“学习”;其二为名词义,即“学问”。对《论语》中该字两方面的涵义作具体分析,将对深入理解儒家思想有重要意义。

  • 标签: 《论语》 孔子
  • 简介:早就听董事长说他们这一批EMBA班的老师上课非常好,老师不是照本宣科,灌输些知识,而是通过讲故事、讲案例启发大家的思维。正好公司一位听课的老总临时出差,我便顶替去听了一课。真是不听不知道,一听茅塞顿开。

  • 标签: 基辛格 营销学 产品推销 人生经历
  • 简介:从诠释观点考察汉代新经学的建立和性格特征,可以证知,董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立,是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功,除了政治和时代的风云际会,实有赖于其抓住了“人”这个根本,喊出了“人为贵”的响亮口号,并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。

  • 标签: 文本 儒学哲学人学 对五经的新认识与诠释
  • 简介:<正>前时治墨家学术思想,集得几点心得,就教于国内外墨专家学者。一、墨子何以姓墨墨子姓墨名翟,我们从读《墨子》和先秦诸子著作中,均可随时看到,应该是成为先秦学术思想史上的一般常识了。但墨子何以姓墨?却可引起人们的思考。

  • 标签: 墨子 墨家 墨经 孟子 学派 韩非子
  • 简介:如何像耶稣呢?什么叫像耶稣呢?一个真正想学做耶稣的人和主样式的人要有主的灵在里面,将主的话存在心里,在主的性情上有份。

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