简介：性理学作为中国古代的一种学术形态，本来专指宋代理学。但是性理之学本身有一个历史形成过程，从学术谱系来分析的话，玄学应是古代性理学的早期形态。本文从玄学的方法特点出发，探讨了刘劭、王弼、嵇康、郭象等玄学家的性理学说，肯定了他们的性理思想对宋儒的影响。

简介：人性理念是每个自然人对其行为进行自律的基本构成要素。《道德经》所倡导的人性理念，始终以崇尚个性自然化为合理要素，即在不破坏自然环境、社会环境和他人利益的前提下，确立人性自由和创造力的合理尺度。站在现代文明的角度看，《道德经》所倡导的人性理念，有利于排解现代文明所遭遇的困境，是构建社会主义和谐社会的重要文化资源。

简介：<正>目前,在苏联心理学中,"个性"是个经常提到的、应用十分广泛的概念。"个性"作为心理学的一个基本概念,是苏联普通心理学、社会心理学、年龄与教育心理学、医学心理学理论的重要部分之一,是理解苏联心理学理论的一把钥匙,因此,有必要做个初步介绍。首先,我们需要了解一下苏联心理学个性理论的发展过程。苏联个性理论的发展大

简介：中国的改革开放是一个复杂系统的变迁过程。邓小平充分认识到了体制转型的复杂性并在制度设计中自觉地运用了复杂性理论。通过运用复杂性理论对邓小平制度思想中的复杂性观念、制度变迁的内在动力以及具体的实施方式等进行解读，不仅可以帮助我们清楚地看到他的制度思想拥有高度的系统性和理论性，更有助于我们进一步深化改革进程中的理论建设和实践探寻。

简介：现代性既是中国马克思主义与西方马克思主义的基本理论视域,也是它们的理论对象,对现代性的理解形成了风格独特的中西马克思主义现代性理论。在马克思主义的思想渊源、对现代性的分析框架、对现代性基本特征的认识以及对资本主义现代性的替代方案四个方面,这两种现代性理论都表现出了一致性;而在理论与现实背景、对待现代性的基本态度、对现实所起的作用等方面,这两种现代性理论的表现都大相径庭。两种现代性理论的相同点一方面反映出世界历史在各个民族国家的共性,另一方面反映出马克思主义在具体历史条件下的普遍性;其差异一方面显示了中西社会现代化进程的特殊性,另一方面显示了马克思主义在现时代的多样性。

简介：从政治系统论的角度来看，任何政治组织都需要根据外部环境的变化作出相应的调适，从而维持自身的生存与发展。政党适应性正是在这一框架下提出来的，其目的是政党进行战略与结构的系列变革，以回应变化的外部环境，提高达成“首要目标”的能力。本文试图从政党适应性视角，分析我党在建国后的不同时期执政理念上的演进，希冀总结历史的经验与教训，启发合理的现实思考。

简介：《酒诫》是魏晋时期著名思想家葛洪的一篇文章。收录于《抱朴子外篇》。文章中，作者通过分析当时盛行的酒风所引发的种种社会弊病，认为饮酒对人有害无益，严重戕害了个体生命的本然状态，从而力主禁酒。葛洪在文章中视酒为“害性之物”，与中国传统文化对酒的溢美之辞截然相反，

简介：在分析心理弹性理论的基础上,深入探讨其对农村留守儿童社会适应性发展的意义.基于心理弹性理论逻辑,可以从探索保护性因素、减少危害性因素、完善社会支持系统等方面不断增强农村留守儿童的社会适应水平.

简介：列宁曾经说过:'理论由实践赋予活力,由实践来修正,由实践来检验。'唯物辩证法活力和丰富发展的源泉在于实践。自党的十一届三中全会以来,党中央在领导全国人民实现历史性转变,进行社会主义现代化建设的伟大实践中,坚持和运用唯物辩证法,积累和创造了许多新鲜经验,从而有力地推进了唯物辩证法的科学理论,丰富和发展了马克思主义的对立统一学说,尤其在运用和发展矛盾同一性、斗争性理论方面,为我们树立了光辉的典范。

简介：西方马克思主义围绕现代性这一主旨展开其批判理论。在西方哲学话语母体中，将现代西方哲学思想资源与马克思主义方法论原则进行整合，彰显并诠释对现代性的解读。从现代性哲学内在逻辑出发，在现代西方哲学、马克思主义哲学与西方马克思主义的对比中，突出西方马克思主义在现代性诠解、现代性批判理路等方面所具有的辩证性、现实性、创造性的思想特质，可以进一步表征西方马克思主义现代性理论的独特意义与思想局限，方能凸显马克思主义对西方马克思主义现代性理论的批判与超越的时代性和思想性价值。

简介：《御伽草子》中出现的女性人物几乎涵盖了贵族、武士、庶民各个阶层。她们不仅为故事平添了许多趣味,对于故事中男性角色来说更是他们迈向成功的不可或缺的因素。《御伽草子》中的女主人公,无论出身于公家、武家,抑或平民,都是能歌善舞,精通乐器,且熟悉经典。

简介：本文以儒学“洪范模式”为视角，考察了近世思想传统中的政治正当性理论。这个思想范型以大法意识为根本基础，其内转趋向使道德精神成为政治秩序的正当性前提。其中包含的两个基本动向——人极意识中的理想人格与守制性则为政治权威提供了直接的正当性理据。这些观念层层转化，互相支持而又存在张力，构成了正当性论述的意义网络。上述模式代表的正当性观念在现代思想演变中仍然有其广泛影响力，特别是道德精神与人极意识的理据，为了解正当性论述的范式转化提供了重要的线索与启示。

简介：本文根据埃里克森的生命周期理论，在安娜·弗洛伊德的自我防御机制、哈特曼的自我适应性和皮亚杰平衡概念的基础上，构建了自我同一性理论的山模型，并据此模型分析了个体生命周期中“自我与本我、超我”和“自我与环境”两组关系内，个体生命阶段与宗教之间呈现的关系。在儿童期，自我逐渐从本我中剥离，并强化了超我的形成。儿童的自我概念逐渐形成，儿童宗教意识的“泛灵论、目的论、拟人论”由强渐弱。青春期中，自我与环境的危机呈现，自我同一性成为最大需求。中年期，自我成熟并形成稳定的人格，对道德的渴望加剧。老年期内在心理系统的不平衡成为主要方面，老年人希望通过宗教实现自我超越。本文还对个体生命周期中人类宗教心理呈现的不同特征进行理论总结，期望对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。