简介：年龄越大,越觉得时光好匆忙。还没来得及欣赏春天的花朵,夏天就来了;还没来得及感受夏日的葱绿,秋天就到了;当我想起要摘取一片枫叶慰藉腈怀的时候,秋天已远走,冬天到了;还没能好好看一场冬雪,冰雪已经消融,又一个四季轮回开始了。

简介：让我说几个与时间有关的真实故事——二十多年前，旅居海外十几年的梁实秋刚回到台北，朋友们一个接一个地请他吃饭。粱实秋是有名的“早起早睡”的人，晚上8点睡觉，天不亮，4点就起床写作。偏偏那些朋友都是夜猫子，每天请他深夜12点吃夜宵。梁实秋吃了几顿，受不了了，想出个好法子，对大家宣布：“谁请我吃夜宵，我就回请他吃早点。”一班老朋友全愣了，你看看我，我看看你，笑起来。从此再也没人敢请梁实秋吃夜宵。

简介：我是如年进人神学院的,今年是研究科三年级了。这是我第二次参加金陵师生的退修会,感触很深。特别是陈以平、马建华两位牧师讲了许多实际教会工作中的见证,对于即将走上工场的我更觉得宝贵,使我在灵性上经历了一次复兴,更加认识到神呼召我作时代的工人的托付和使命。感谢神的恩典,我在神学院接受了将近七年的造就。现在回想所走过的路,真是"忆我来时,年幼无知",是金陵培育我成长,使我更加认识主。我看到神的思典是丰丰富富的,我所走过的路径都滴下了脂油。我刚上一年级时,我也会象现在的一年级

简介：我是父亲托关系才走进初中校园里读书的。由于我天资愚笨，各科基本功缺失，一学期没有读完，班主任将我逐出校园，那年我十九岁。我的自尊心受到极大冲击，别人叫我“傻子”，我能默默忍受，但不能面对被众人遗弃的感觉。

简介：总有些地方,是收纳心灵的休憩地,是倦怠了厌烦了随时能够出发去往的目的地。山中方一日,世上已千年,你要做的,只是忘记时间,听从内心,闲庭信步。阳朔,让时光在此处止步。

简介：我自身不擅言辞，却是喜爱听老人家讲旧事的人。那些闲暇的午后，阳光暖透，漫漫洒了一室。奶奶盘腿靠在床头，拖住我的手，有一搭没一搭地拍着，谈及从前，多半是追念的心情。

简介：一环变了,一切就变化了。这样,这个女孩,就不会在11年后爱上他,也不会成为他的妻子,更加不会因为某个晚上他重操旧业跟踪他而出车祸。

简介：<正>夏末秋初小心伤肤夏末秋初,温差变化大,皮肤又面临重新适应环境的挑战,如果你最近容易长痘痘、肌肤过敏、较干燥,说明你的肌肤正在艰难地调整着。夏末秋初痘痘易生

简介：王符、仲长统开创的东汉儒学批判思潮,是经学向玄学相持与过渡过程中的一个重要的思想环节.东汉末年的这场经学思想改造运动具有重要的思想意义:一方面它为魏晋时期玄学的产生在理论上做着准备;一方面这种探索还处在原始状态,还存在着很多缺陷.但是它毕竟开启了一个新的理论时代,所以说东汉末年的这场经学变革是中国古代思想史上的一个创新,值得认真注意.

简介：明代佛教是从明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教。自两汉之际佛教初传中土，经过两晋南北朝时期的融会、激荡、隋、唐时代的繁荣与辉煌，宋代以后，佛教各宗趋于融合，佛教与传统儒道的融合日益加深，形成了以儒家学说为基础的“三教合一”，到明代时，佛教的发展陷入停滞，缺乏理论创新，佛教各宗派除禅宗和净土宗外基本上已徒有其名，鲜有教理显发和振兴的人才。但是，三教合一后的中国佛教已经渗透到中国社会的各个方面，成为中国传统文化的有机成份，并与民间信仰，民间民俗融为一体。

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简介：本文系统地论述了我国重农抑末这一传统经济观点的起源、发展及其演变的历史。自先秦将“本末”与农、工、商结合使用,秦汉时的“重本抑末”观点,成为以后历代封建王朝对工商业所持的基本态度。魏晋南北朝时“贵本贱末”思想强化。至唐代,传统的本末思想基本趋于教条化。新的工商观点应运而生。南宋叶适的“抑末厚本,非正论也”,揭开了本末问题上反传统斗争的序幕。明清时一批进步思想家将这一斗争推向了新阶段,黄宗义提出“工商皆本”、颜李学派将商业活动视为“经世致用”之学等,适应了当时商品经济的繁荣和资本主义生产关系萌芽的出现。最后,在近代资产阶级重商、重工思潮冲击下,农本工商末封建传统思想趋于衰灭。

简介：在金代“三教合一”的思想背景下,儒士与全真高道之间的交往较为频繁且融洽。迨至“贞祐南渡”后,赵秉文等人掀起了一场旨在重估儒学价值的思潮,辟佛老以维护儒学“吾道”的意识开始出现。金亡后,全真教达到全盛状态,这更加激起了元好问等金源遗士的不满。入元后,面对异质文化的压力,儒学与全真教的关系又有所调整。元门弟子群体在与全真教的交往中,虽然还在标举金末儒学重估思潮留给他们的儒学“吾道”观念,但乃师对全真教的那种怨怼情绪则已然是消解不见。

简介：殿试，又称廷试或御试，是我国古代科举考试的最高等级，是中国封建王朝通过科举制度选拔人才的一个重要环节，由皇帝亲自主持，在金殿举行。应考者只有通过殿试才能成为进士。殿试试卷是中国封建帝王选拔高级人才的重要凭证，自科举制度发端以来，历代殿试原卷在内阁填榜后，都要保存在内阁大库，由于普通人难得一见而充满了诸多传说和神秘色彩。

简介：窃惟修持净业，当以净宗五经一论之圣言量为准绳。回归到我国净宗祖师的原则立场。依法不依人，以古为师。欲知山中路，须问过来人。净宗十三祖即是净业成就，见地精纯的过来人。吾辈净业学人依着祖师的教示而行，决定能从婆婆苦域稳达安养乐邦。

简介：释道璨曾入理学之门,转入释门之后,道璨仍以儒家伦理道德为自己的“知行大要”,立身行事,讲求风操节概,崇尚“硬脊梁”。道璨与具有同样品格的士大夫的密切來往与相互推许,成就了他在禅林中的影响和地位。

简介：<正>东汉末年出现的批判思潮,是中国历史上少有的一次规模较大的批判思潮,它既是一次现实的政治批判,又是一次文化思想运动。关于前者,人们说了很多,主要是对政治腐败以及由此引起的社会弊端和衰败所作的揭露和批判。这种批判表现了知识份子强烈的社会责任感与忧患意识,代表了当时的社会良心。当时出现的一批思想家,敢于面对现实,指陈时政,无所顾忌。他们对各种

简介：对中国社会人际关系进行研究日益呈多学科交叉态势。社会心理学对人际关系的研究也不再拘于微观的心理领域，亦开始注重社会文化深层原因对微观人际心理影响的探讨。本文对十几年来大陆学者关于中国社会人际关系的文化研究进行了梳理和简要评析，以对中国人际关系研究的概貌有基本的认识，使人际关系研究领域进一步拓展。本文主要从大陆学者对儒家文化的人际关系影响的解读、中西人际关系文化比较研究及本土研究角度进行分析和评价。

简介：21世纪以来，随着全真道研究的日渐深入，对于教史上重大的、有关全真教谱系支派形成时间及原因的关注日益增多，使其成为目前道教史研究的热点之一。笔者在阅读史料的过程中，发现早至元末明初，即元延佑、至正时期到洪武初年间（1348—1368左右），即有直接明确标示出“龙门”名称的“龙门派”以及其他道派的文献材料出现。