简介:2014年7月30日,新疆艾提尕尔清真寺伊玛目哈提甫居玛·塔伊尔大毛拉刚刚主持完晨礼,3名受宗教极端思想影响的暴徒便将其残忍杀害。案发后,公安机关迅速锁定目标,当日中午即实施抓捕,击毙2人,抓获1人。此案一发,全国一片震惊,各界人士纷纷表示强烈愤慨。党中央对案件高度重视,全国政协主席俞正声作出重要批示,中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东打电话表示哀悼和慰问。新疆维吾尔自治区党委书记张春贤表示,要以铁的手腕、铁的意志,重拳出击,迎头痛击,坚决把暴恐分子嚣张气焰打下去,维护各族群众根本利益。国家宗教局新闻发言人8月1日发表谈话,声讨极端暴徒的挑衅行为,号召新疆伊斯兰教界人士继承居玛·塔伊尔大毛拉的遗志,继续发扬爱国爱教的传统,与宗教极端思想作斗争。中国伊斯兰教协会从伊斯兰教义的角度出发,怒斥暴力恐怖行为的组织者和参与者,直指宗教极端主义的凶残本质,同时对失去一位德高望重的穆斯林长者表示沉痛惋惜。逝者已去,唯其德行留于世间。本期,我们约请中国伊斯兰教协会副秘书长、解经办主任金汝彬撰写了纪念文章,以表达我们对居玛·塔伊尔大毛拉的缅怀与追思。
简介:《论语》中“文胜质则史”的命题,蕴含颇多。分而论之,不外“文”、“质”、“史”三个概念;合而论之,不出三者之间的关系。“文”之初义是色、形、声、象等交错而成的修饰性形式,由此推出“言”、“辞”的区别。对文学来讲,“质”就是健康的人类情感和思想智慧,由此推出“性”、“质”(或本性、本质)的区分与联系。与远古的巫史传统密切相关,“史”的本义是奇崛瑰丽的想象。对历史来说,想象是辅助性的,对文学来讲,想象是主导性的。以此反观后现代史学的“史皆文”观点,它打破了历史记载表面的真实而深入到了更深一层的真实,不足之处则是消解了历史的真实性。我们认识其局限,才能取得“文”、“史”共荣的境界,即“文质彬彬,然后君子”的和谐境界。