简介：<正>人生应该有两种准备,一种是工作,一种是兴趣。工作没了,还有兴趣在。给自己一个软着陆的机会有一位政治家,因为大选失利,黯然离开政坛。其间的痛苦和失落,非常人所能想象。在一次家庭聚会中,他突然在心中产生了

简介：孔孟有自己的生死观.他们将人的生死与“命”、（生死）祸福与“德”联系起来确立了“乐天知命”、“修身以俟之”的生死态度.以“德”取福的延伸就是生死以“义”的生死价值观.这种生死价值观最终决定于生死的目的.孔孟认为,人的目的在于“仁”,修德行义都来源于对“仁”的追求.

简介：我在《思维论》前言中说：“1997年有人查阅了我1981—1997年发表的全部书文，扼要出40点，认为这是我提出的新的思想或有新意的思想，或者说，是有异于他人的观点。以这个标准来衡量，1998、1999两年，这种有异于他人观点的观点又增加了20点，总共60点。”这里我要说明一下，这60点并非是一个不可变动的死数，因为：

简介：绞胎瓷自唐代开始出现,以它粗率不太精致的纹理形状和独特的亮彩光泽在北方陶瓷中显得极富个性。经过考古发现,山西孟家井窑在探索古代金元年份陶瓷的发展历程方面是一个突破口。在众多的古窑中,孟家井窑虽不是最突出的,但这里却是层隔瓷的发源地,并在世界瓷器中占有一席之地。

简介：朴老欣然地度过了他93年的人生岁月，安详地走了。诚如老人自己遗嘱诗中所言：“生固欣然，死亦无憾”。去年5月21日晚7时许，我习惯地打开电视，“赵朴初同志在北京逝世”!闻听这个消息我惊呆了。呆坐书桌前许久，不觉泪如雨下。我是何等的粗心，何等的迟钝，只知道老人有病住进医院，而以他老人家开朗的胸襟，明达的人生态度，早晚一定会康复，不曾想竟会就此离别尘世。

简介：<正>搞活国营企业,是我国整个经济体制改革的中心环节。把竞争性企业推向市场,是90年代经济改革的基本方向。把企业推向市场,企业就要由市场来调节,就要在市场上竞争。竞争就要优胜劣汰。我们的企业如何“汰”法,是迟迟未能解决的问题。当前,国营企业中有相当部分技术落后,设备老化,产品无销路,亏损严重,靠财政补贴维持。这种企业,活不成,但又死不了,不能倒闭、不能破产、不能拍卖,

简介：“起初，神创造天地”。神说：“我与你们和你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。”

简介：读完《弘一大师年谱》，为着那样的一个人，心里真是无比的感动。法师在我的思想中存留了这样的四副照片：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面褂扎胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁头厚底鞋子，头抬得高，英俊之气，流露于眉目间——光绪年间上海一等的翩翩公子；

简介："约伯问题"对神义论向人义论的转变具有决定性的意义。《约伯记》展示了安妥生活与传统的德行业果观的张力、德行业果观与无辜受苦的冲突和德行业果观的危机。本书描述的约伯超利害的敬虔和美德与对上帝的忠心,为上帝的公义和权能提供了更深的一层内涵,批判了善恶报应、德行业果观的教条主义所持守的立场。《约伯记》教导我们以何种心态去面对我们所不明白的"义人受苦"的问题。而在新约中,我们会明白上帝如何处理苦难。

简介：1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘(Ⅰ式)是太极八卦盘,其纹饰内涵包括老子太极图、八卦六十四卦生成序、河图洛书、十月太阳历、阴阳合历、二十八宿、干支、节气、大衍数等几乎所有中国古代天文历法和数理;木胎漆盘与江淮流域各省出土的双耳S形圆图(即老子太极图)证实宋、明之际易学图书学的兴起与道家易学、道教易学传出有关,邵雍先天图、刘牧河图洛书、周敦颐太极图及阴阳鱼太极图均源自道家、道教,道家易、道教易源头在,它们是有别于、、儒家易传承关系的另一易学传承系统;木胎漆盘的出土和识读对易学史和中国文化研究具有重要意义.

简介：2003年8月初，《福建电视台》、《福建日报》、《福州电视台》、《福州日报》、《福州晚报》、《海峡都市报》、《东南快报》、《福建侨报》、《泉州晚报》等各大媒体共同报道了一条令人震惊的消息：8月2日，福州市道教裴仙宫内的千年古榕树——“榕城第一古榕树”惨遭“毒手”，被人砍去了一根直径达70厘米，长

简介：Chinaisbooming,在这种大环境之下我们已经埋头在大规模粗糙生产的路上走了很久,然而一直有那么一群人始终坚持着用心去做些精致的东西,保持一种优雅的姿势,设置出不那么拥挤的状态,留出一个从容的笑脸,这些人就是华人设计师们。