简介：努尔哈赤以十三副遗甲的弱小之姿登上历史舞台,却能力克强敌,胜敌而益强,其在军事领域的建树令人侧目。在实力建设上,他提出了＂自居于不可胜,以待敌之可胜＂的实力建设之道,重视积蓄、保存实力,最终统一女真、建立与明朝分庭抗礼的后金政权;在战略上,遵循了恩威并施、由弱及强、由远及近的方针,逐一消灭各对手;在战术上,崇智尚谋,善于集中兵力、重视间谍,不打无准备之仗,几乎每战必胜。但其经略辽东的错误政策及围攻宁远的不当战术,最终使百战百胜的一代战神铩羽而归。

简介：毛泽东思想作为马克思主义与中国革命具体实际相结合的产物,最大的特征就是其方法论的价值和意义。论及毛泽东的管理谋略,自当首推其军事理论和实践。毛泽东关于军队管理的思想,主要包括:人民至上、服务群众,党揽全局、各方协同,统筹兼顾、综合平衡,民主管理、纪律保证,分类指导、典型引领等。

简介：管子因其经济战思想而独步于先秦诸子。有关管子经济战思想的资料主要收录在《管子》＂轻重＂二十一篇中,其中《管子》所言的＂轻重之术＂是对经济战谋略的明确概括。本文通过探讨运用轻重之术的条件、轻重之术的作用、轻重之术的实施方式,试图获得对管子经济战思想的初步认识。

简介：1947年8月27日,刘邓大军经过艰苦的千里跃进,胜利进入大别山区。在创建和坚持大别山根据地斗争的岁月里,邓小平充分发挥我军思想政治工作的优势,从严治军,模范执行党的政策和指示,紧紧依靠大别山区的人民群众,严格执行土改政策,使大别山根据地得以成功创建和不断巩固。大别山根据地创建和巩固的过程,也集中体现了邓小平作为一个成熟的政治家、军事家高超的政治谋略,以及勇于担当、顾全大局的政治品质和人格魅力。

简介：元维学，是关于自然、思维、社会的基础本元、维度及其联系的学问。通过综合、分析的研究自然、思维、社会基础的和更基础的内容，掌握自然、思维、社会最基础的本元、维度及其联系，从基础的本元、维度、联系来掌握自然、思维、社会最基础的规律。元维学通过对自然、思维、社会划分层次，找到本元、维度，以及层次之间、本元之间、层次之间、本元与层次之间自身所有的多维度的规律、性质。认识、掌握、运用自然、思维、社会最基础的组成、结构、作用、性质等其自身所具有的规律，从而从源头上指导人类活动的方向，维护环境，保护资源，优化活动的效果，提高活动的效率，减少并防止人类出现的各种问题。

简介：母亲学佛始于八年前，那时我刚离异，她办了退休，帮我带儿子，她怎么也弄不明白自己那么热心于成全别人，却没能成全自己女儿的婚姻，就到佛祖那儿寻求平衡了，不意却由此干成了一番“事业”。

简介：中国佛教源远流长，内涵丰富，是中华一大瑰宝。改革开放以来，宗教政策进一步落实，学佛者日众，他们在丰富自己佛教知识的同时。遵从佛祖教诲，奉行诸善，利化众生，促进了两个文明建设，但由于种种原因，一些学佛者走进误区，或片面强调理论学习，或拘泥于某种形式，

简介：首先转引一位基督教朋友的话：“写见证不是一件容易的事，因为骄傲和虚荣心曾长时间占据我的生命。”

简介：几年前在我面对着失业、贫困、孤独、绝望之际，偶然接触到佛教。似乎是一种巨大的引力将我紧紧地吸引住，从而彻底改变我对怫教的片面与无知。达也许是机缘、是福报，但我更相信这是佛的慈悲。

简介：讨论佛教经济学首先遇到的疑问是：这样一门学问是否真的存在?或者是：它有没有存在的可能?一位佛家的和尚寂寞地行走在乞求施舍的旅途上，这种景象对于大多效人来说都不会联想到经济活动上去。而摩天大楼、购物中心和股票交易所之类才适合于引发此类联想。现在，我们已经熟知的“经济学”是西方式的，我们在谈论和思考经济学方面的同题时所使用的语汇、

简介：<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

简介：当接到《美与时代》杂志约稿的时候,我颇为踌躇。所踌躇者,有两个方面：一个是就个人来说,我的那点所谓的成绩其实没什么可称道的;另一个方面是自己对学术自述该怎么写没有把握：个体的自述是如何可能的？斟酌再四,终于可以给自己一个理由来写这个问学的自述。

简介：<正>对产生、理解语言的心理活动作科学的研究。这门新的学科与心理学、语言学的发展相联系。心理语言学在理论形式与研究方法方面,还没有被统一起来。人们或把心理语言学看作是心理学中研究言语活动的那一部分,或视之为人文科学(语言学、符号学、心理学、社

简介：学佛就是向佛陀学习，学习本师释迦牟尼佛金口宣说的经典，由信解悟入佛知见。学习佛陀慈悲度化的大行，作为我们行持的典范。学习佛陀开启无量般若智慧，证得无上究竟佛果。这个向佛陀学习的过程，就叫修行。修行就是以佛的思想言行为准则，来规范修

简介：我刚接触佛教时,妻子即说:“你还学佛呢,整天板着个脸,笑都不会笑。”这话让我震动。的确,佛门中也有怒目金刚,但毕竟很少,大多数佛、菩萨的相貌皆是慈眉善目,和颜悦色,让众生看了敬仰又欢喜,油然生起亲近心。这使得人们自然而然地把笑与佛紧密相联,把笑颜待人作为学佛的基本功之一。为什么要笑颜待人呢?佛经言:“内存慈悲心,外现慈悲相。”所谓“慈”即是给予他人快乐,所谓“悲”,不是悲观,不是悲哀,而是同情、怜悯受苦的众生,帮助他脱离苦难。显然,佛、菩萨之和颜悦色,乃是其慈悲心自然而然地显

简介：在《论语》一书中，“学”是一个非常重要的词汇。它不仅出现频率较高，而且全书还以“学”字开篇。从一定意义上说，“学”字可谓《论语》思想的“核心”。对于“学”字，其涵义大抵可析为二：其一为动词义，即“学习”；其二为名词义，即“学问”。对《论语》中该字两方面的涵义作具体分析，将对深入理解儒家思想有重要意义。

简介：早就听董事长说他们这一批EMBA班的老师上课非常好，老师不是照本宣科，灌输些知识，而是通过讲故事、讲案例启发大家的思维。正好公司一位听课的老总临时出差，我便顶替去听了一课。真是不听不知道，一听茅塞顿开。

简介：从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征，可以证知，董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立，是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功，除了政治和时代的风云际会，实有赖于其抓住了“人”这个根本，喊出了“人为贵”的响亮口号，并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。

简介：<正>前时治墨家学术思想,集得几点心得,就教于国内外墨学专家学者。一、墨子何以姓墨墨子姓墨名翟,我们从读《墨子》和先秦诸子著作中,均可随时看到,应该是成为先秦学术思想史上的一般常识了。但墨子何以姓墨?却可引起人们的思考。

简介：如何学像耶稣呢？什么叫学像耶稣呢？一个真正想学做耶稣的人和学主样式的人要有主的灵在里面，将主的话存在心里，在主的性情上有份。