简介：师父要徒弟以镜子为师，徒弟不解。师父解释说：“其一，不管什么东西，只要放到镜子前面部映得出；但东西移开，镜子里不留余影，这叫物来则应，过去不留．你能做到事来则应，事过即忘吗？”

简介：得知他外遇真相的那一刻，她如同火山一般爆发了。她疯一般地扑向他，抓他，掐他，踢他，骂他……而他，如木雕一般站在她的面前，任她发泄。

简介：<正>从小就对电子学有浓厚兴趣的许建伟,高中时更是一心一意埋头学习。很多同学都在学校里找了对象,他对此不屑一顾,终于考上大学攻读电子专业。许建伟有自己远大的理想和抱负,立志要成为一名电子方面的专家。在大学里,他对其他的事不闻不问,把所有的心思都用在了学习上,学习成绩在班级里始终排在第一名。大学毕业后许建伟又考取了研究生。毕业后的许建伟被分到某研究所工作,他努力钻研,很快成为研究所的技术骨干。

简介：佛陀在世时，其随从弟子的学习方式是传诵佛的教化与禅坐为主。当佛将涅槃时，交待众弟子以后应该以戒为师，“依之修行，能得出世甚深定慧”；又“一切行者应当依此四念处住”；又，“一切经初当安‘如是我闻”’。这样的交待，奠定了佛陀入灭后，仍应重视戒定慧三学。佛灭后众弟子将佛生前49年讲此三学的教化结集，这就是经律二藏。

简介：电子书是指通过数码方式将文字、图片、声音等记录在以光、电、磁为介质的设备中,必须借助于特定的设备来读取、复制和传输的电子文件。有纯文本格式（txt）、超文本格式（html）、便携文件格式（pdf）等多种格式,此外还包括音频存储格式（mp3）等。其普及的时间距今不过短短十几年,却己深深改变了人们的阅读习惯。这样一件新事物,究竟有哪些优点呢？

简介：随着社会形势的发展,各行各业对生产一线人才的需求量越来越大,特别是对掌握一定专业技术的技能型人才的需求越来越大,这无疑给职业教育的发展带来了难得的发展机遇。同时,国家对于中等职业教育越来越重视,无论是政策指导还是资金投入,都有明显的变化。这对长期以来不受重视的中等职业教育来说是非常好的发展契机。教学是学校发展的生命线,也是衡量学校教学水平的重要标准,结合新时期的教学要求来更好地改进教学,进而推动中职

简介：中国禅籍所传的磨砖作镜在内容上并不难解。磨砖是一个比喻,本来就是为了帮助理解而进行的创作。看见南岳怀让磨砖的样子,马祖道一禅师所说的“磨砖岂得成镜耶”一句是任何人都有的很普通的疑问。然而后来在将之公案化之后,其解释上是否会存在大的不同呢？本文将在介绍马祖禅师所活跃的时代之后,就“磨砖作镜”的成立,以及宋代大慧禅师的理解,甚至日本曹洞宗开山祖师道元禅师的思想创新等方面来加以诠评。

简介：永明延寿及其《宗镜录》施东颖释延寿（公元９０４—９７５年），俗姓王，字冲元，浙江余杭人，幼读《法华经》。三十岁出家，先投四明（宁波）翠岩禅师，后入德韶门下，为德韶所器重，付法与他，以后至明州雪窦山（在今浙江余姚县南）传法，法席甚盛。建隆元年（９６０）...

简介：汉代思想体系的形成,主要受到儒家、道家和阴阳五行等思想的影响。汉镜、汉隶的美学内涵是汉代思想在这两种艺术形式上的内在体现。汉镜的世界、汉隶的线条都不同程度地折射出“儒”与“道”的沟通与融合。汉镜的图案、纹饰和铭文体现汉代人的阴阳五行观念和人生观。汉隶“水平线条”的稳重,表达了汉代人希望富足和乐地在人世中繁衍生息的美好愿望。汉隶的水平线条,不仅是书法里的线条也是汉代人日积月累的共同心理和情感的文化符号。

简介：

简介：四千年的中国镜文化蕴涵着浓郁的民族特色，昭示着中华民族的心灵历程。此间，佛教文化东传入华，对我国镜文化产生了巨大影响。季羡林先生说过：“如果没有佛教的传入，从汉代、或者从魏晋开始，我们的历史、哲学、文学艺术就会是另一个样子，宗教就更不一样了。”的确，镜文化与佛教文化系统，一个基于物质载体而沿续并不断充入新的文化内涵，一个本于纯粹思想理念，需要通过物质生活中的事物强化其传播接受，二者因惊人相似的同构关系而形成互动。

简介：春节长假的脚步已近在耳畔,渴望这个假期的,除了想要放松的心情,还有你疲惫了很久的身体。所以,你不妨在这个长假里,好好梳理一下自己平时无暇顾及的病痛,让你的身体以一个全新的健康状态迎接下一轮挑战!

简介：3月8日，广东省佛教协会会长、汕尾市政协常务理事、市佛协会长释新成法师、省佛协会副会长、汕尾市佛协第二届名誉常务理事释耀智法师在汕尾市统战部名誉常务理事释耀智法师在汕尾市统战部黄英软副部长、宗教科翁汉坤科长，海丰县统战部林木存部长、余鸿辉副部长、宗教科陈鸿亮科长等有关部门负责人陪同下，

简介：以SAT、CBETA为主的汉译＂大藏经＂等电子佛典数据库的逐渐公开,不仅为利用者提供了便利,更改变了佛学研究的方法。但另一方面,大藏经以外的各种佛教丛书,以及各国寺院、研究机构所藏的大量文献中,也包含了为数不少的重要佛教文献。但在数据的电子化方面则非常滞后,处于没有进展的窘况。因此,本文主要从＂既存电子佛典数据库的现状与完善＂＂各佛教文献数据库间的数据整合与协作＂＂既存佛教关联数据库间的互通与连接＂三个方面,来讨论汉语佛教文献电子化的现状与未来的展望。

简介：唐代真子飞霜镜的纹饰看似一幅优美的林间抚琴图，实际上却蕴含着两重深意：第一重是重孝思想；第二重是真修孝道可得飞升的思想。此镜用散点构图的方式组合成一个完整的画面，展现出“孝道”修炼成仙的全过程，是唐代“孝道”大兴的有力物质实证。它将“孝道”这一本属于思想信仰层面的东西附于日用的铜镜上，足见其思想宣传的力度。而它在江西德安、上海、江苏扬州、浙江金华、湖南衡阳、安徽阜阳、青阳、河南商城及陕西等多地的出土，又足见其影响的广度。刘艺，文学博士，广东商学院人文与传播学院副教授。

简介：《宗镜录》的根本宗旨乃是藉教明宗，通过阐析教门义理以融通宗门修证。虽然在对教门义理的探讨中，它最终所取依者乃系贤首宗义，不过在整体上却是基于和同会通的立场，并未料简诸宗异同。所以贤首之外，于唯识、天台之教义，凡可为其立旨所用者，也多有资取，而于唯识教理所取尤多。如此一来，保存了其它唯识学典籍中难得见到的材料，或则在对某些唯识学问题的分析上有所深入，因而既有文献学上的价值，也有思想史上的意义，

简介：从1947年到1950年,基于促推现实（土改生产）工作纠偏及实现党的意识形态主张国家化,中国共产党对新闻工作持续进行特定方向的整顿,使各地各级新闻工作的信息来源、口径准入、素材加工和用语范式均统一于中央意志,以此确保党对新闻（宣传）导向的定向发引.回顾这段历史,说明在现时推进新闻事业改革的过程中,仍应牢固坚持党对新闻工作的绝对领导并不断改善领导方式.

简介：腕表在现代社会不再单纯地作为计时工具，它的价值更多地表现为满足人们的身份、文化和审美需求。秦砖、汉瓦、唐镜是中国优秀传统文化在不同历史时期的典型物质代表，西安作为世界城市文化之都，唐文化是西安地域文化的典型代表，将唐镜的文化特征融入到腕表设计中，使腕表变得更具有文化性和内涵性，能够促进唐文化发扬光大，满足用户对审美和文化的需求，也使腕表具有更高的历史文化价值和艺术审美价值。

简介：王重阳诗词在整个道教文学史中都有很高的地位。他以诗作鉴，“自鉴”、“鉴人”，磨炼道心，寄托道情，广传道意，寓庄于谐，题材多样，用典生动、贴切，语言看似随意，实乃炉火纯青、举重若轻的大家风范。王诗的道教史、文学史价值，均应得到充分肯定和研究

简介：