简介：在我军战争史上，有着许多斗智斗谋的精彩片段，特别是以毛泽东同志为领导的老一辈无产阶级革命家凭借过人的智慧，战胜敌人的奇迹不胜枚举，使谋略的运用在革命战争中得到了升华。下面这则发生在井冈山革命斗争时期茅坪地区的小故事就是一例。“鬼才”吴尚布奇兵井冈山革命战争时期，毛泽东和朱德同志出兵征讨盘踞在宁风的敌人，击败了熊式辉部周浑元旅，收复了大本营宁风，接着红军又击破了周浑元旅的一个团，翌日，占领了永新。一向按兵不动，坐山观虎斗的湘军吴尚被蒋介石骂了个狗血喷头。为了收复失地，蒋介石重新调整部署，亲点吴尚出兵攻打井冈山。吴尚感到刀己架在脖于上，不敢推托，只好兵分两路，向宁冈扑来，准备两路夹击茅坪，一举摧毁我边界党政领导机关，拔掉边界红旗，立一个大功，向“蒋总司令”讨回面子。一向老谋深算的吴尚并没有草率用兵，而是立即研究毛泽东的战略战术，对毛泽东“打得赢就打，打不赢就走”的战法以及“布袋战术”重点研究，达到谙熟。汲取遂川惨败的教训，迅速召开军、师、团三级军官会议，专门讨论遂川之役的失败原因，研究对付红军的对策，并让多次进山和红军打交道的第十五师八十五团团长张敬兮现身说法，具体介绍红军的各种作战手段，从多方而研讨对策。...

简介：好的人生，视野一定要开阔，不是坐井观天，而是坐天观井。坐井观天这个成语，来自庄子《秋水》。“坐天观井”这个词，是我生造的，但究其根源，还是受了庄子的启发。

简介：公元一一九一年十月，丘处机由关中，东归故里——栖霞县滨都里，要筹划修建一座宫。

简介：<正>(一)《庄子》中有一则“抱瓮入井”的寓言。说得是子贡去楚国路过汉阴,正遇一老翁浇菜,见他“凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡”,就告诉他“有械于此,一日浸百畔,用力甚寡而功多,夫子不欲平?”这一老翁是老庄学派的虔诚信徒,他表示宁愿永远抱瓮入井而决不试用这种机械。他说:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心;机心存于胸中则纯白不备;纯白不备,则神生不定;精生不定者,道之所不载也。”(《庄子天地》)

简介：一向做事谨慎的老爸老妈受不了赚钱的诱惑，在沪指；3200点时，毅然把家里所有的积蓄投进股市，不幸的是，随后股市暴跌。好在他们认识到了自己一时冲动犯下的错，虽有点痛楚，但能听从我的建议，在沪指跌到2800点时及时止损，抛掉了手上所有的股票，为自己保留了本钱，以图将来有机会东山再起。

简介：永井一正是日本战后成长起来的平面设计大师,他的海报作品多以"life"和"I’mhere"为主题,具有日本传统艺术的平面装饰特征和现代感。研究永井一正的海报的主题、形式语言,分析其图形创意手法,对于创作具有国际化和中国本土化的平面设计作品有一定的借鉴作用。

简介：孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已不亦远乎。”天津市腾龙职业培训学校与东方工商大学腾龙职业培训学院，在发展中很巧妙地运用了这一文化内涵，向世人昭示了作为一所学院要肩负的重大使命和坚毅宏大的品格，为未来学子的腾飞插上金色的翅膀。

简介：

简介：魏晋南北朝时期道教吸收传统的井宿主司水事的观念,将＂月宿东井＂日作为沐浴养生的吉日,并结合道教的长生成仙信仰,认为＂月宿东井＂日还是存服月之黄华、天人共浴的日子,有助于得道升仙。这种观念发展至宋代,逐渐被用于祭炼科仪中。法师在祭炼仪式中通过存想身体内和天空中的井宿图景,将井宿的司职运用于为亡魂沐浴和水炼,从而有为亡魂涤荡形骸和改变亡魂生存状态的功效。从道教对井宿的信仰中可以看出,不论是以＂月宿东井＂日沐浴养生,还是在祭炼仪式中存思＂月宿东井＂图景为亡魂沐浴和炼度,无不体现出道教＂观天之道,执天之行＂的＂天人合一＂观。

简介：绞胎瓷自唐代开始出现,以它粗率不太精致的纹理形状和独特的亮彩光泽在北方陶瓷中显得极富个性。经过考古发现,山西孟家井窑在探索古代金元年份陶瓷的发展历程方面是一个突破口。在众多的古窑中,孟家井窑虽不是最突出的,但这里却是层隔瓷的发源地,并在世界瓷器中占有一席之地。

简介：

简介：作为英美分析马克思主义的代表，柯亨围绕自我所有、剥削与正义等焦点问题对自由主义展开了一系列的批判，对自我所有的态度经历了从拒绝到限制的过程，并借助描述性特征和规范性特征论证了剥削的非正义性，阐述了“适度稀缺和有限慷慨”条件下的社会主义平等主义的正义观。而日本／寸析马克思主义研究会创始人之一松井晓则运用马克思主义唯物史观的方法对马克思关于自我所有、剥削和正义的观点进行了梳理和解读，认为柯亨从一开始对自我所有就持有限制的态度，而自我所有本身是随社会经济发展而自然消亡的，坚持剥削的非正义性源自其对劳动时间的偷窃，主张正义在共产主义社会已经不再是社会价值规范的标准。二者论证自我所有、剥削与正义的不同路径，为我们理解马克思主义正义观和实践社会主义核心价值观提供了新的视角。

简介：本文从乌托邦美学的框架出发,考察樱井大造带来的跨东亚帐篷剧文化现象,探讨在全球资本主义时代帐篷剧的戏剧美学形式。帐篷剧其实是一种流动的乌托邦,对于当下全球化的政治经济逻辑带有一种批判,其美学化时空,以及'他者化自我'的戏剧创作和展演过程,打开了演员与观众身体的想象力,创造了主体再构造的可能,最后形成共同体的新想象,于是,在情感与劳动的双向作用中,我们看见新的乌托邦在地平线浮现。