简介：梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。

简介：审读这期“先锋新浪潮”稿子的时候,我习惯性地先粗略地浏览一下,老实说有些沮丧.我是货真价实的标题党,那种以貌（标题）取人（文）的家伙.标题不吸引我,先就在我这里丢了分.《捕鱼人》太过平常;《南方的南》有点意思却也逃脱不了造作的嫌疑;《叱干女子嬏》则太跩了.标题都不够棒,当然是以我的标准.

简介：身体是文化的载体,也是文化传播的途径。在国际赛场上,身体文化的艺术气息渗透着不同国家和地域的文化背景,蕴含着参赛国之间的文化交流与传播。受西方文化的影响,欧洲国家始终在身体文化的艺术性表现方面保持着较大优势,这与他们深厚的文化艺术底蕴息息相关。我国是东方文化的代表,将东方文化的精神与内涵传授给运动员的同时,还要不断挖掘身体的文化价值所蕴含的巨大潜力。

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：作为有生命的存在的身体,亨利所说的身体是一种,存在或自然就如同身体一样是有生命的

简介：华夏民族早期聚族而居的农耕生活方式促使了礼文化的产生。礼是身体生命活动的模式化。礼包括了习俗信仰、人生教育、制度规范等丰富的含义。实际上，人在进行思维、意识等高级心理活动之前必须有品尝、触摸、嗅闻等一系列身体感知，而礼则是对身体活动的整合。礼强调切身体验和具象思维。与传统西方文明灵肉区分导致的意识哲学不同，礼乐文化影响下的中国传统哲学以灵肉、天人的合一为特征。这种灵肉合一的行动思维与法国现象学家梅洛·庞蒂开始的身体现象学非常吻合。借鉴身体现象学方法考察礼仪所蕴含的身体思维特征，意在发现传统思维所具有的现代价值。中国人在改革开放以来显示的动态、整体、辩证的身体思维方式在今天对全人类都有参考、借鉴的价值。

简介：当代社会身体凸显出来,并直接成为组成流行文化的数据和符号。身体体现、身体意象与流行文化产品同时兴盛,形成当代社会文化的一大奇观。当代流行文化中身体呈现出如此样态：身体的形象化审美化——美丽与哀愁;身体的张扬化情色化——性感与裸露;身体的娱乐化狂欢化——宣泄与放肆,身体在获得解放的同时又不得不面对异化的危机。当代社会消费文化、视觉文化、娱乐文化促进了身体解放却又导致了身体表面化、置空化、物质化和他者化;当身体被简化成了资本、性和欲望的代名词时,就是单向度的身体解放,它瓦解了人存在的全部真实性。因此,应该强调身体与灵魂的相互寄居,实现修身与贵身的统一以达到诗意栖居。

简介：我被人邀请去看一棵树,一棵古老的树.这树大约有五千年的历史,已被唐朝的地震弯折了腰,半匍匐着,依然不倒,享受着人们尊敬的注视.我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶,一边想,人和树相比是多么的渺小啊.人生出来,肯定是比一粒树种要大很多倍,但人没法长得如树般伟岸.在树小的时候,人是很容易就把树枝包括树干折断,甚至把树连根拔起的,树就结束了生命.就算是小树长成了大树,归宿也是被人伐了去,加工成各种各样实用的物件.长得好的树,花纹美丽木质出众,也像美女一样,红颜薄命,被人劫掠的可能性更大,于是很多珍贵的树种濒临灭绝.在这一点上,树是不如人的.美女可以人造,树却是不可以人造的.

简介：冬季的寒冷对于怕冷的人来说是难熬的，但作为资深“吃货”的刘睿却是开心的。寒冷的天气往往更让人胃口大开，冬季对于刘睿这一般“酒肉”朋友就意味着大块吃肉，大口喝酒，或呼朋唤友，或与家人大餐，冬天有了美食才完整。但最近让刘睿烦心的是，元旦连续3天大餐后开始拉肚子，一天几次，肚子隐隐作痛，吃不吃饭都觉得肚子胀，口臭，口腔溃疡。往常无肉不欢，而今素食至上。刘睿有点慌，有一个长辈就是这样，大便一直不成形，也没当回事，觉得严重时去医院检查，已经是结肠癌晚期。而当时医生说，不良饮食习惯、慢性炎症等都是重要因素。拖了两天，刘睿坐不住了，赶紧去医院主动找医生做了各种检查，医生告诉只是吃的东西太杂了，又喝酒，得了急性胃肠炎。刘睿心里的一块大石终于落了地。

简介：梅洛·庞蒂是20世纪法国乃至世界至为杰出的身体现象学大师。其身体现象学的主要内容为身体主题、心身关系、身体图式、身体的体验及世界主题等。尽管其身体现象学打开了一扇观察与解释世界的全新视域，并在身体哲学研究领域占有重要的地位，但它存在着相应的历史局限与理论缺陷。这表现为其身体主题缺乏社会历史感，以及心身关系分析性的欠缺与身体体验的神秘虚无主义。运用马克思主义唯物辩证法原理批判梅洛·庞蒂的身体瑚．象学，有利干当前身体研究和精神分析的更系统科学探求。

简介：《美国牧歌》是菲利普·罗斯的最重要的作品之一,被评论界公认为严肃文学作品的典范之作。首先扼要地介绍了菲利普·罗斯的生平与创作,然后通过文本细读法,重点分析造成美国犹太移民利沃夫家族悲剧命运的多重原因;发掘蕴含的社会、历史、文化等深层因素;探讨罗斯高超精妙的叙事技巧对小说主题意蕴的升华作用。旨在引发对当代美国犹太族裔在被主流文化同化过程中所面临的身份问题以及对犹太传统文化的态度问题更深入的思考。

简介：被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。

简介：由西安城一直往南，过了几座小镇，便进终南山了。本如法师驻锡的净业寺就在进山的入口上。汽车在一条宽阔的山路旁停了下来，当地随行的司机抬了抬头，朝着左手边指了指，“净业寺就从这头上去。”他有力的关中口音指明了前行的路。

简介：自＂新生代＂绘画发轫,刘小东闯入当代美术史,一直在寻求适应时代的革新性转变。2005年刘小东重回三峡现场写生,找到了一条囿于传统却又明显不同于传统的创作之路,＂行动绘画＂所彰显的特质改变了刘小东的艺术世界。借助身体现象学的解读,刘小东的独特性得以彰显。身体的参与性,写生的快感,使得习作和成品的界限变得模糊了,作品的概念已经被延续的历史过程更新了,刘小东的转变为当代美术史书写提出了一些新的命题。这种新型现实主义的＂书写＂方式,为当代艺术创作重回写生,重新认识写生的重大意义提供了现实主义层面的范例,值得当代艺术史乃至批评界深入思考。

简介：摘要解析《伤寒论》"脾家实，腐秽当去故也"，认为太阴病能利下而腐秽去，皆因脾胃为气机升降之纽枢，脾胃之气恢复则其升清降浊之功亦恢复。故治疗湿热不去或大便不通之证时，攻下未必有用且易伤正，可考虑扶脾阳以复其清浊升降之能。而内有湿热凝滞，脾胃不虚时也不必一定攻下，可疏行脾胃之气，复其升清降浊之功，使腐秽随利下而去且不伤正气。

简介：“身体写作”或曰“身体现象’是90年代理论批评界的热点话题之一。其具体内容不但涵盖多种写作样式，还隐含着性别、主体和道德伦理因素。这里，主要是以回顾新时期以来诗歌写作的视点切入到这一话题中的。在具体结合历史流变、社会现实因素以及理论提升等内容的基础上，我们期待在涉及性别视角、现状的反思和预言发展等几方面研讨这一问题。