简介:中国抗日战争和世界反法西斯战争的胜利,使得人类历史上空前惨重的战祸得到了制止,人类的文明得到了拯救,人民以巨大的牺牲换来了世界的进步与发展。在经历了过去50年的沧桑变化之后,我们中国人民同世界人民,也包括日本人民在内,一起来隆重纪念这个伟大胜利的历史节日,对人类的进步、友好、和平、合作是大有意义的。值得注意的是,正如胡乔木前几年指出的,“有些当年的侵略者和他们的同情者,在近年千方百计地企图推翻远东国际军事法庭的庄严审判,歪曲这次战争的性质,竭力粉饰和隐瞒这次战争的罪恶,美化甚至崇拜在中国进行‘三光政策’和细菌战,制造南京大屠杀和无数万人坑的战争罪犯为‘民族英雄’,力图使日本现代青年和将来的人民不知道这次战争的真相”。①因此,在纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年之际,重温远东国际军事法庭对日本战犯的审判并研究其经验教训,是十分有现实意义的。
简介:本文从公正、公平、平等、正当、合法诸辞源意义上使用“正义”的概念。分配的结果正义由事物的因果关系决定,它主要是一种内容正义、道德正义、特殊正义和具体正义,它的着眼点在于社会利益或价值(权力、权利、财富、地位、荣誉、责任等)在一定范围之内由谁来分、分给谁和分多少的问题。因为每个社会不同的阶层、集团有不同的利益要求和主张,故而在利益分配的完成状态上难以达到公认的最佳。纯粹追求分配的结果正义,往往导致先要在社会成员内部寻求一个特殊的、超越所有利益之上的力量来主持分配,其他社会成员则把自己的分配决定权转让给这个超然的力量,分配的最终状态是否令人满意就取决于这个超然力量的道德能力。而事实证明超然于所有利益之上的力量——人或机构——从来不存在。
简介:我是在爷爷的呵护下长大的。爷爷一生以书为伴,爱看线装的古籍,尤其偏爱太史公司马迁的《史记》,这种偏爱也就很自然地传染给了我。我是在那年的农历二月初二出生的,
简介:一《文选》卷四十八《班固典引》:永平十七年,……诏因曰,司马迁著书,成一家言,扬名后世。至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世,非谊(义)士也。《后汉书·蔡邕传》:(王)允曰:昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世。《汉记》卷十四:上以迁欲沮贰师,为(李)陵游说。上怒,乃族陵家,而下迁腐刑。司马子长既遭李陵之祸,喟然而叹,幽而发愤,遂著《史记》。(三国志·魏志·王肃传》:帝又问,司马迁以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人切齿。《史通·探赜篇》:迁之纰缪,其流甚多,……遭彼腐刑,怨刺孝武。以上诸说,词异而意近,概言之,诸著者因太史公由李陵事而下蚕室,遂误以为太史公以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,旨在非贬孝武。当然,前贤依据《史记·太史公自序》篇对以上说法加以辨证,说明太史公是承其父淡临终之命而著《史记》的,亦即太史公著《史记》在前,而因李陵受刑,实乃远在其操笔撰史多年之后。至于《史记》是否“贬损当世”、“怨刺孝武”则皆以“良史实录”、“君举必书”、“所以慎言行而昭法式”的纯史观点加以诠释,而不再作深入的研读。于是师师相传,至于今日。