简介：《周易》亦称《易经》，简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作，原用于卜筮，后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易经》以一套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。

简介：世道风云路八千，人间日月九重天。高僧布袋有名偈，退步原来是向前。

简介：＂我的个神啊,让你写作文,你怎么发起呆来了？＂哎呀,妈妈又开始唠叨了。＂我的个神啊……＂这是妈妈的口头禅,她每天至少要说十几遍。不信你听!＂我的个神啊,我以前的作文在班上数一数二,次次被老师表扬,你一点也不像我。＂我越听越紧张,不由得把笔攥得紧紧的。＂算了,我看你一时半会儿也写不好作文,还是先吃饭吧!＂

简介：本期的片段PK可以说是一个爆料大会，同学们不但争先恐后地纷纷爆出妈妈的口头禅，还进行了细致地描写呢，下面咱们就一起来看看吧。

简介：《周易》是中国文化的源头活水，其中蕴含着丰富的哲学思想、政治智慧、治国方略和人生体验，对铸造中华民族精神，推动中国文化的发展，作出了巨大贡献。本文从顺天应人、居安思危、趋时尚中、贵易尚简、尚贤养贤、求同存异、节以制度、无为而治等八个方面作了阐述，以为《周易》所提出的许多治国方略、理政经验、治理原则，对于我们提升治理能力，都有十分重要的启示。

简介：《周易》有十八个卦象表达了十八种男女关系,而《咸》《恒》《蛊》《大过》等卦的卦爻辞,直接以男女关系为例,阐述了在不同年龄段、不同年龄的男女之间的一系列伦理观念,并做出明确的价值评判。由此看到,《周易》对三千年中国男女伦理观念所产生的规范作用,也从一个特定的视角感受到《周易》确实是中国传统文化的源头。

简介：分式运算与整式运算相比,运算步骤更多,解法更灵活.而在解分式方程时,由于理解有关概念不透,掌握基础性质不熟,故易出现这样那样的错误.现加以归类,逐一剖析.

简介：《周易》虽然被认为是卜筮之书,但是书中却记录有大量的古代礼仪场景与活动,而这些礼仪场景与活动,彰显了先人的祭祀礼仪与天子之孝、朝聘礼仪与敬让之孝、丧葬礼仪与事亲之孝等各个层面的孝道观念,从而丰富了《周易》所具有的礼仪属性与孝道思维。

简介：《蒙》卦是《周易》的第四卦,其卦象与卦辞揭示出童蒙教育的重要性,卦辞点明儿童是童蒙教育的主体,对待儿童的问题需诚心,教育的目的是育德、养正等童蒙教育的原则,爻辞和爻象提示了利用好榜样和规矩的力量、用包容的心对待每一个孩子、着力培养儿童专注力、给儿童足够关注、适当运用惩罚等童蒙教育方法,这些思想理念对今天的教育教学工作仍有借鉴意义。

简介：

简介：摘要对于电影《东邪西毒》的解读，个人所立论的角度不同，自然观点也不同，无论是以艺术手法还是审美意境亦或哲学理念亦或情感困惑，每一个人看到的都是自己想看到的。本文只是以最浅薄的方式谈论其中的“禅”机，所言自是以个人观点为主，个人看到的关于人生生命的思考，自然有不当之处。但是有无禅机，只能说觉者悟，迷者隐，因人而定。

简介：本文论述禅的艺术疗法与心理健康的关系,绘画、诗歌和音乐等艺术形式具有极高的美学价值,它们对人心的清静、情绪的调节,特别是心理保健具有独特的功效。禅的艺术疗法,不仅使人的内心智慧得以开发,更重要的是能治疗＂心病＂和一些身心顽疾。它给中国人的日常行为生活和心理表现带来巨大的影响,并且是中国传统文化心理学和心理健康教育领域里价值极高的重要研究课题。

简介：一次语文课上，老师向同学们解释“惊慌失措”“不知所云”“如释重负”“一如既往”四个成语。

简介：春海家被盗的消息传到我家时,我正在床上睡觉。春海我是认识的,他和我与狗蛋都是玩伴,我们仨总是待在一起玩。春海家养了一大群羊,每当春海的父亲放牧回来,羊群经过我和狗蛋身边时,我们就很认真地数一遍,数完再对照着讨论春海家到底有多少只大羊,多少只小羊。每当数到第十只时,我总无法再数下去了。

简介：永嘉禅具有非凡的历史地位,它与语言历史、文学艺术、建筑工艺、学术思想等方面的结合,形成了特有的永嘉禅文化.作为中国优秀传统文化的组成部分,永嘉禅文化在个人和社会层面都具有重要的当代价值,政府、相关社会团体及个人应积极探索和采取弘扬永嘉禅文化的各种有效途径。

简介：文本的符码具有强编码或弱编码的不同类型。符码的这种特征与＂物-符号＂的二级特征相联系,当符码偏向于强编码时,文本的性质偏向于符号性,具有符号表意的片面特征;当符码偏向于弱编码时,文本的性质偏向于事物,在认知中类似于对事物的多维度探索,从而使文本阐释得出不同层面的意义。《周易》的文本阐释以观物取象为特点,卦画、卦辞与《易传》等系统都与＂象＂的建构密切相关。通过《周易》的取象思维,可以深入发掘《周易》作为弱编码文本在阐释中获取多重意义的认知过程,进而探索中国传统文化的符号表意特点。

简介：本文以马王堆汉墓帛书《要》篇、《孟子·滕文公下》、《韩诗外传》的资料为据，证明孔子确实是今传本《周易》经文的最后一个重新整理者和重新编纂者。现在已知孔子在整理方面主要是加了爻题，在编纂方面主·要是重新安排了卦序。而卦序的重新安排，最能反映出《周易》经文的哲学思想。今传本《周易》经文不但反映了西周时代的哲学思想，也反映了孔子的哲学思想。

简介：《涣》卦当言发洪水。卦名＂涣＂意为洪水泛滥四散而冲击,即所谓发洪水。初六＂马壮＂,谓洪水泛滥冲击,某人乘矫健壮实之马奔逃。九二＂涣,奔其阶＂,谓洪水泛滥冲击,人奔跑上较高的阶地台地。六三＂涣其躳＂,谓洪水泛滥,冲击某人。六四＂涣其群＂,谓洪水泛滥,冲击众人。＂涣其丘＂,谓洪水泛滥,冲击、包围、漫上高大的聚居之丘。＂匪夷所思＂,谓洪水水量之大、烈度之高,远远超出人们平常想象和认知的程度。九五＂涣其榦,大号＂,谓洪水泛滥,冲击修复城墙所用的榦木,民众惊慌呼号。＂涣王居＂,谓洪水泛滥,冲击宫城内王的居处。上九＂涣其洫＂,谓洪水冲击沟洫。＂去逖出＂,谓洪水沿沟洫排出,远离而去。《衷》曰＂是故占曰：……《涣》称而救＂,谓占《涣》卦发洪水之象,可明禹称扬上帝之命治水,救助民众之义。《衷》曰＂《涣》以行权＂,意为占《涣》卦发洪水之象,可明禹治理洪水行使权力之义。

简介：战国楚竹书《周易》中一词由多字记录的“同词异字”现象共14组，按产生原因可分为“因字形异体产生的同词异字”“因假借产生的同词异字”“因字形讹误产生的同词异字”三类。通过对楚竹书与今本中出现的“同词异字”的对比分析，可以看出同词异字是竹书本与今本《周易》用字差异的主要原因。

简介：甲骨卜辞、古代文献与考古发掘中的曾与曾国常被混同对待,以致很难区别。曾作为地名,最早见于殷墟卜辞,其地位于今河南新密、新郑之间的溱水河流域,与西周随枣走廊的姬姓曾国及山东沂水流域的姒姓鄫国无涉。西周早期至战国中期的姬姓曾国位于湖北境内汉水以东的随枣走廊,其受封在西周早期,与后来的随同为一国。曾、随国号的变化与西周中晚期姒姓缯联合申国召来犬戎攻灭西周有关。作为禹夏后裔的姒姓曾,在古代文献中被写作缯、鄫,春秋以前地望在河南南阳方城,即古缯关一带,春秋以后迁往山东沂水流域苍山县古鄫城。文章认为应对古史记载不同年代、地域的曾、缯、鄫加以区别对待,才能廓清学术史上的曾与曾国谜团。