简介：在一般人的心目中,宋代重文轻武,不杀士大夫,似乎宋代的文化政策是比较宽松的。不杀士大夫,宋代各个皇帝基本上是做到了的。但宋代文祸之多却远远超过唐代。车盖亭诗案就是宋代多种文祸中的一种。

简介：顾亭林为清初遗民诗人的代表，其赠答诗同样贯穿着抒写家国之感、表现民族气节的遗民诗主题，同时，其赠答诗的思想内蕴又随着赠答对象及自身经历的变化表现出一些差异。而作为赠答诗这一诗体，顾诗截然不同于那些应酬色彩浓厚的赠答诗，其中涌荡着“金石气”、“真气”，甚具艺术感染力。

简介：（一）杜鹃是我唯一知道的和一种花同名的鸟。

简介：恒龄与《椿园诗残篇》孙玫恒龄，字格园，号淳元，舒穆禄氏，隶满洲正白旗。于嘉庆二十一年（１８１６）生于辽宁省岫岩县。卒于同治十二年（１８７３），时年五十八岁。是著名学者多隆阿之堂侄。恒龄为咸丰元年（１８５１）辛亥科第一八六名举人、时年三十六岁。此后即任...

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简介：天水市博物馆现藏清宋琬主持摹刻《少陵流寓诗》原石共三块，其中一块已碎为四部分。现简要介绍如下。残石均为陕西富平产石灰岩石质，质极坚细。每块纵36厘米，横48厘米，厚8～11厘米。细线刻横框，纵24厘米。每块石右侧有编号，用小真书标志该石所在顺序。残石一，行草书。为全部《少陵流寓诗》之第七，内容为《秦州杂诗》第十六首后二十二字、第十七首、第十八首、第十九首前十七字。

简介：<正>杜鹃,敝同乡的魂,在文学上所占的地位,恐怕任何鸟都比不上。我们一提杜鹃,心头眼底便好像有说不尽的诗意。它本身不用说,已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人、忧国的志士,声是满腹相思,血是遍山踯躅;可怜、哀婉、纯洁、至诚,在人们的心中成为爱的象征。这爱的象征似乎已经成为民族的感情。

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简介：杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。它本身不用说，已经是望帝的化身了，有时又被认为是薄暮的佳人、忧国的志士。声是满腹乡思，血是逼山踯躅，可怜，哀怨，纯洁至诚……它在人们的心目中成了爱的象征。这爱的象征似乎已经成了民族的情感。而且，这种象征还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染，例如日本，杜鹃在这个国家文学上所占的地位，并不亚于中国。然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

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简介：要是有人说到杜鹃,你是不是会在心里嘀咕一下:对方说的杜鹃是指杜鹃花还是杜鹃鸟呢?没错,杜鹃花和杜鹃鸟都叫杜鹃,它们就好像是两个同名同姓的人,难免叫人不犯迷糊。一种是花,一种是鸟,这两种看似风马牛不相及的事物,难道仅仅因为巧合才都叫杜鹃吗?以下这个神话传说或许能够帮我们弄清这个问题。相传,古代的蜀国是一

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简介：<正>盛行于50年代后期、30年来影响广泛的台湾乡愁文学为海外的游子尽情地抛洒怀乡之泪,洛夫的这首创作于70年末的《边界望乡》便是其中一掬,是一朵界牌边的凋残的杜鹃的咯血,动人情肠,感人肺腑。

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简介：与燕子归来报道春消息、大雁南飞捎带游子乡思一样，杜鹃，也因其独特的啼鸣与“望帝啼鹃”的传说而成为古诗词世彝的一个多情的符号，沉淀了丰富的文化意蕴。

简介：自然界的花鸟虫鱼，人们常赋予它某种特殊的感情。杜鹃这种鸟，按郭沫若所说：“在文学史上的地位，恐怕任何鸟都比不上。”笔者作为郫县人，杜鹃故乡的一员，从小听惯了杜鹃啼。杜鹃啼声，让人产生一种难以言说、割舍不掉的情感；不是杜鹃啼叫的季节，仍觉时时响在耳畔，对它已产生了一种情结。

简介：明朝嘉靖年间,皖南宁阳古城来了个跳大绳的女艺人。她二十来岁,乳丰腰细,天姿国色。她在城外关帝庙前打了一个场子,便开始表演跳大绳。只见她把一根麻绳的一端拴在关帝庙左边的旗杆上,另一端拴在右边的杨树上。她刚把麻绳拴好,关帝庙前就围了好多人来看热闹。她向围观的众人一

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简介：一、运用多媒体创设情境我曾上过一堂成功的多媒体课——《杜鹃枝上杜鹃啼》,课件用方正奥思制作,共收集了十余幅杜鹃花和杜鹃鸟的画片,并配上来自大自然的各种鸟