简介：有问：你在说什么?我说的是“每下愈况”——“每况愈下”。先讲三个故事。

简介：　　黑衣人　　"黑衣人在死亡的边界线上坐着.背影如墙,看不见他的脸."我在一章散文诗中这样写着.黑衣人,这是死亡的形象.鬼魂吧,或是为鬼魂发放通行证的侍役呢?莫扎特在梦中,或是在醒着的时候看见了黑衣人的影子,他写出《安魂曲》.不久,他自己便"去"了.……

简介：

简介：〔摘要〕近些年来，高考作文要求之一必有“文体不限”，对此，我们必须清醒，“文体不限”不等于“文体意识不限”，文体必须“魂兮归来”，写作教学不能丢弃各种基本文体的训练。

简介：《天青》是儿童文学作家李秋沅出的第九本书了,这个获过全国优秀儿童文学奖的作家值得我们期待。她在让我读这本书时,提醒我一定要读完,千万不要只读一半。她为何特意如此提醒？这话里就透着玄机,吸引我一定要认真读下去。拿到书后,花了一个晚上加半个白天,终于一口气读完,始明白她何以这样说。虽说不宜透露小说情节,但为了写这篇文章,还是必须透露一二,不如此无法体会李秋沅在结构和情节设计上的匠心。

简介：1980年秋天，我参加一个文学会议，回到离别了三十多年的昆明。我回昔日西南联大旧址、今日的云南师范大学，到“一二·一”运动四烈士墓和闻一多先生的衣冠冢凭吊。我站在当年图书馆前“民主广场”旧地，梦回自己的青春年代，回味艰苦贫困的生活、刻苦的学习。为抗击日寇、争取民族解放，为正义、为真理与民主，我们曾经坚决战斗。西南联大的岁月我没有白过，我深爱联大，感谢联大，感谢我敬爱的老师。

简介：

简介：当下，文学批评生态的变异有目共睹。商业批评风行不衰，学院批评一统江湖，上个世纪80年代那种“万类霜天竞自由”式的格局悄然瓦解。一种流行已久的说法是，欲当批评家，必欲先拜码头，找门子，傍高枝，寻找话语平台，方可发迹有望，不致被淘汰出局。其过程无非先是屈身为奴，之后做大做强，其成名速度堪比养鸡场里快速繁殖的肉食鸡。

简介：“第四届‘圣陶杯’中青年教师课堂教学观摩活动”圆满落幕了，这次活动可以说是异彩纷呈，让听课老师们倍感欣喜。它向我们传达了一个可喜的讯号，借用此次活动评委黄厚江老师的话说就是：语文课回来了。

简介：当下，文学批评生态的变异有目共睹。商业批评风行不衰，学院批评一统江湖，上个世纪80年代那种“万类霜天竞自由”式的格局悄然瓦解。一种流行已久的说法是，欲当批评家，必欲先拜码头，找门子，傍高枝，寻找话语平台，方可发迹有望，不致被淘汰出局。其过程无非先是屈身为奴，之后做大做强，其成名速度堪比养鸡场里快速繁殖的肉食鸡。倘此说法成立，曾经不无神圣的评论确已成为与时俱进的垄断性行当。

简介：近些年来，语文课程的工具性已经成了一个被冷落的话题。虽然“工具性和人文性的统一是语文课程的根本特点”这一提法并无人反对，但是语文界在触及这一话题时强调的重点则是人文性，是语文教育对学生情感、态度、价值观的熏陶，并认为这是语文教育的“魂”，有些论者甚至大声疾呼语文教育“魂兮归来”。因此，倘若还要谈论语文课程的工具性，强调对学生“听说读写”语文能力的培养，至少是有些不合时宜了。

简介：那年秋天的八月十五，我伫立在黑龙江岸边一个被称作大姑娘沟的地方，面对着滔滔江水不寒而栗。对面就是俄罗斯——我在海河边长大，15岁的时候在海河游20个来回是家常便饭，也曾在黄河、长江甚至天山上的赛里木湖游过泳，赛里木湖冰冷的湖水至今记忆犹新。几乎没有令我止步的水域，唯独这黑龙江，却使我望而生畏，不是因为那打着旋涡的江水，也不是因为它是界河，而是我知道，这里曾经发生过一个悲惨的故事。

简介：春秋笔，鬼头刀，屠象圣手；冷面孔，热心肠，弈林神魔。这是十年前笔者酒酣之余，为孟大师乘兴撰联，孟兄当即也圈圈点点，欣然笑纳。十年后，物是人非，已不能把盏言欢了。公元二OO八年八月十四日上午8点44分，突然接到孟大嫂来自大连的电话，我立马感到浑身不安，急切反问：“老孟他好吗？”一阵沉默之后，

简介：金一南著北京联合出版公司出版简介：若说中国与哪个国家的关系最难说清，恐怕就是日本历史上没有哪个国家像中国这样，给日本以如此巨大影响从汉字到围棋，从《论语》到《法华经》，日本人几乎一成不变地从中国学去了这些文化精髓．．历史上也没有哪个国家像日本这样，给中国人如此巨大的伤害。自甲午战争始，哪一次针对中国的战争，都少不了日本：哪一个帝国主义杀人，都不像日本人那样在南京屠城。中日两国，说不清的关系，道不明的恩怨，皆用这四个字代过：一衣带水、因为一衣带水，联系方便，影响也方便；因为一衣带水，掠夺方便，侵略也方便。

简介：中国风是由华夏魂决定的,不深入到中华文化的内核,吹出的风是没有中国味的,有的只是皮毛。中华民族文化,说到底是伦理型文化,因而就不同于科学型、法治型、宗教型等文化。长期维系中华民族社会秩序的精神支柱是伦理道德。讲究的是忠、孝、顺、悌的“真”,修身、齐家、治国、平天下的“善”,天人合一的“美”。伦理型文化之下“自然界对人类的一切关

简介：刘长卿,唐朝诗人,生于公元709年,卒于780年,是盛唐末季和中唐初度时期的诗人,字子房,河间人氏。开元21年(公元733年)中进士,官至随州刺史,故又有刘随州之称。他作诗好为五言,曾以“五言长城”自命。但他在世之日诗名并不甚著,高仲武编《中兴间气集》仅选了他九首诗,把他排入肃、代两朝中兴诗人钱起、戴叔伦、皇甫冉、郎士元之列,而不能进入开元天宝诗人之行,且多微词,说他“诗体不新”“思锐才窄”。直到中

简介：1942年4月，英缅军第一师官兵、眷属及新闻记者等7500多人被日军围困于缅甸仁安羌，粮尽弹绝，中国远征军113团团长刘放吾奉命飞兵相救，在军力、装备均处劣势的情况下，出奇制胜，击溃日寇，解救盟军。史称“仁安羌大捷”。

简介：我接受为侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程创作设计大型组雕是在2005年12月15日，是“大屠杀”祭日--12月13目的两天后。

简介：飘泊不是一个动词，它是一个形容词，是一种灵魂无处安放的焦虑。这些年，我一直苦苦想要抵达，或者回归，总以为那个可以安放我身体和灵魂的地方，还会是故乡。然而母亲的一声回去，落下来，在我的心里咯噔一声，木木的，无处可着。我一直对着故乡喊回去，当我的故乡叫我回去的时候。我茫然四顾，像个被抛弃的孩子，我的家，到底在哪里？

简介：给我的题目是柏格理精神对我的影响——我为什么能在石门坎支教八年。看到这个题目时，我的大脑不是思绪万千，而是一片空白。石门坎——新中小学于我而言是我的生命所不能承载的重量，我也曾苦苦地追问，究竟是什么让我如此难以割舍？在自己列出的N个理由被一一否定后，我清楚地意识到：因为石门坎让我找到了自己，找到了人生的方向，知道自己此生来到这世界的意义。