简介：中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维,《系辞下》将这一思维概括为＂《易》穷则变,变则通,通则久。＂受此影响,历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来解说历史,由此形成为一种民族的史学精神。早在先秦时期,《左传》便开始以易解史,将《周易》的通变思维作为解说历史变动的重要依据。具有易学家学渊源的司马迁,深刻领会《周易》＂长于变＂的特点,最早提出以＂通古今之变＂为撰史旨趣,《史记》首创纪传体通史体裁,以原始察终、见盛观衰和承敝通变的眼光,来认识和把握历史的治乱兴衰之变,以历史学的形式彰显了《周易》的通变思维。《史记》以后的中国古代史学,无论是通史、断代史,还是史论之作,都普遍以《周易》的通变思维作为哲理基础,传承司马迁的＂通古今之变＂的撰史旨趣,在历史与史学的撰述与评论中重视体现通变的精神。

简介：《周易》是中国历史上最为古老的文化典籍之一,它在哲学史上的地位众所公认,然而在中国古代造物艺术思想史上的地位,似乎尚未引起应有的重视,故对蕴含其中的思想进行全面认识与把握,特别是梳理《周易》纲领性、本原性的深刻思想,探讨其怎样对中国古代两千余年的造物艺术思想产生了不可估量的深远影响,从而成为中国古代造物艺术思想的源头和依据,因而对其进行研究显得十分必要。论文运用比较研究法、例证分析法和归纳研究法,提出《周易》确立了中国古代造物艺术取象比类的关联式思维方法,进而影响到造物的选材、形制和色彩;它运用数学的方法为整体的系统综合设计服务,借助数字比例来确定各部件之间的最佳关系,从而形成组合多样、变化多端、错落有致、杂而不乱的＂形式构造方法＂。《周易》作为中国传统文化的本原性著作,其中蕴含的丰富哲学思想对后世的造物艺术思想影响是深远的,需要我们在与西方文化的交流中走向新的综合。

简介：

简介：周易是最早讲出＂天人合一＂思想的一部经典。虽然它有形成、发展的过程,但是它的源头不是别的,就是伏羲画卦。在伏羲画卦的原始周易中蕴涵了深刻的哲学思想,这就是＂天人＂之学,更确切地说是＂天人合一＂之学。由＂生殖崇拜＂产生阴阳观念,再加以符号化,这便是伏羲画卦的基础。从＂原始生殖崇拜＂到＂原始阴阳＂观念,再到符号化,是一次抽象,是人类意识的的飞跃。从阴阳符号的组合到八卦的制造则是伏羲的一大创造;从原始八卦到周易系统的形成,是后圣的工作。从《周易》到《易传》是周易思想的发展和完善,整个过程是漫长的又是顺理成章的,由此决定了中华民族的文化基因,即生命整体论和人与自然和谐的＂天人合一＂论。从源头上研究周易,就有这样的作用。安志宏先生这样做了,这是他的一大贡献。

简介：创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的＂人＂的位置,以及如何理解＂人＂与其所处的＂世界＂的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是＂生生之为易＂。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。

简介：王弼易学虽属于义理一派，但也并非“尽黜象数，说以老庄”。不离象数，向道回归，有阐释义理的鲜明学术蕲向，是王弼所建构的解释学原则；不废章句，以传解经，注重疑难词义的训释，将章句之学阐释经义的方法升华到义理抽象的层面，是王弼所建构的解释学方法；不离卦爻。综合考察卦爻形式与内容的动态变化，追寻因时适变，是王弼易学哲学思辨的核心；援老释易，从具体现象出发，探究宇宙本体，是王弼易学本体哲学的特点。

简介：公元183年,河南洛阳的朱家圪村——东汉时期著名的太学所在地,一时间忽然车流如潮,街道拥塞,车上的学子无不怀着虔诚的心情走进太学,在一块块石碑前观览、摹写……这些石碑,就是刚刚完工的《熹平石经》。整套《熹平石经》,包含《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《公羊传》《论语》《春秋》等七部经书,刻在四十六块石碑上,共有二十万零九百一十个字,是中国第一部儒家经典刻石,具有不可

简介：6月21～22日在北京师范大学召开，由北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学与社会学学院、美国国际时间学会、美国威廉玛丽大学孔子学院联合举办。来自北京师范大学、中国社会科学院、山东大学、清华大学、中国人民大学、华中科技大学、海南大学、武汉纺织大学、上海立信会计学院、中共河北省委党校、美国洛约拉玛丽蒙特大学、美国威廉玛丽大学、台湾高雄师范大学、台湾新竹教育大学、台湾政治大学、美国威奇塔州立大学、美国加州大学富尔顿分校、美国密西西比大学、美国波士顿大学、德国爱尔兰根大学、法国里昂东方学研究所、加拿大女王大学、加拿大多伦多大学的专家学者约50人参加了会议。

简介：胡瑗的《周易口义》相对于孔颖达《周易注疏》在释卦体例方面主要有三方面的创新：1、重视对卦序与时义的阐释；2、成卦之义多“以二体言之”；3、主张“诸卦四德亦天地四德”。这些体例创新均是北宋士大夫政治主体意识觉醒的时代背景下借易学解释“阐明儒理”的思想意图的体现。

简介：陶渊明对《周易》的习纳反映在其诗文中透显的天地之运、三才之道及乐天知命等方面。于诗文创作中，主要表现为引用卦名、爻辞、系辞，以及引用易学人物、史事、著作等。结合时代背景、学术思潮，考察陶子父祖师友、朋辈侪流等因素，得知诗人习《易》自有渊源，对进而钩沉易学在东晋的传播情状，具有十分重要的意义。

简介：《周易》为群经之首,时时谨慎而隐晦地阐释着它的人格价值判断,其中圣人、君子和大人就成为其理想人格的宣传对象。遍观《左传》这部史传文学,晋国著名的贤大夫叔向在一系列的政治、社会等历史活动中,不仅具有过人的雄才大略,而且表现出独特的人格魅力,不仅可以达到《左传》宣传道德史观的要求,更是渗透出符合《周易》所强调的圣人、君子和大人等风范的理想人格范本。

简介：《理想国》、《査拉图斯特拉如是说》以及《人是机器》中均提出＂智者需远离民众＂这一观点。智者的所见所闻不被民众所理解接受,智者也因其＂正义＂不容于民众。智者死于民众隐者毁于民众而愚者产生于二者之遗骸。《周易》中的智者却与之相反,诞生于民众之中,隐居时应时而动顺天而行,待到时机成熟回到民众之中,以天道教化民众,不居功,不成名。

简介：我国县级市拥有8个国家4A级景区的城市—宜兴宜兴自然生态资源丰富,历史文化底蕴深厚。近年来,宜兴充分利用洞、茶、竹、陶等元素,致力用文化创意激活旅游资源、用文化元素充实旅游景区、用文化产品丰富旅游市场。依托陶瓷文化,修缮古窑址、恢复陶瓷工场以及修复古南街等;借助人文历史,加快推进云湖景区配套旅游项目建设,培育具有独特意境的禅文化……一系列有力举措,赋予了宜兴旅游新的内涵和活力。

简介：中华民族有着不屈不挠、生生不息、顽强奋斗的精神我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的“根”和“魂”，丢了这个“根”和“魂”，就没有根基了.

简介：十八届四中全会依法治国的决定很好，也是法学界几十年来一直追求的观念。但是碰到两个问题，一是怎样正确解读这个决定，有些部门是歪曲解读，或者不全面解读。二是怎样按照中央的精神、宪法的精神来解读。

简介：

简介：人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。

简介：鲁迅说，路是人走出来的，走的人多了，路自然就有了。中国道路也是中国人自己脚踏黄土，背朝天，一步一个脚印走出来的。刘奇葆同志《我们走在正确的道路上》一文，充分论证了中国道路的实践真理。中国道路走得对、行得通，不是哪个人的主观判断，而是实践作出的有力回答，是历史和国际对比得出的深刻结论。中国道路是人民的选择、人民的创造，是党领导人民干出来、走出来的。道路好不好，走在这条路上的人最有发言权。

简介：中国将进入“长寿时代”，10年间，90岁以上老人已增长近一倍。研究发现，我国长寿老人的分布表现出明显的地区聚集性。据此，专家描绘出了一幅长寿地图，并试图解开长寿的奥秘。根据全国人口普查的最新数据，目前我国百岁老人多分布在南方，沿江河流域分布，主要聚集在长江三角洲、珠江三角洲、东南沿海，川渝和中原等五个地区，且多分布于中、低山丘陵及冲积、

简介：习近平同志系列重要讲话精神是马克思主义中国化最新成果，是坚持和发展中国特色社会主义的思想罗盘和行动指南。我们讲“三个自信”，既源自中国道路的独特创造、源自中国制度的独特优势，也源自中国理论的独特贡献。中国理论具有一以贯之的思想传承。理论必有所宗、有所依。中国理论的思想传承可上溯170年甚至500年。社会主义的价值诉求，马克思主义的立场、观点、方法，科学社会主义的基本原则，贯穿中国理论始终。像共产主义理想、工人阶级政党领导、以公有制和按劳分配为主的经济制度、人民是历史的创造者及实现人的全面发展等，