简介：为富一仁:做生意可以精明,管理企业可以规范,但如果碰到有人占了你点便宜、路上有人撞了你个车、被其他人怀疑了几句,要有点雅量,不要太过计较,也不要以为你可以用关系收拾下其他人,得饶人处且饶人。

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简介：孔子将人的本质归结为,择不处仁,即西人所谓人文环境

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简介：“克己复礼为仁”是孔子一生的追求，也是其儒家思想的主要内容。对此，学者们有很多不同的甚至相反的理解。孔子儒家思想关注的中心是人，从人的本性出发，能更好地理解孔子“克己复礼为仁”的精神。“克己”表现了人类的精神特性，“复礼”是遵循人的生存之道，“为仁”是去成就人。“克己复礼为仁”是永葆精神的光芒，不断进行文化创造，追求人生的更高境界。

简介：徐兆荣在7月4日的《解放日报》上撰文指出：44岁的江苏阜宁人戴俊，到陕西创业攒下千万元资产，却为解救素不相识的打工女青年而英勇献身。他的义举感动了当地市民，数千群众自发为戴俊悼念送行。“为富且仁”的戴俊的出现，对于扭转长期以来社会上“为富不仁”的成见，有很大作用。戴俊创业有成之时，便在当地捐资助学，常年扶助家乡的孤寡老人和贫困户，他还是陕西省装饰行业优秀企业家。

简介：摘要校长作为一所学校的管理者，如何有效地推进教育教学的管理，构建起良好的学校文化，本文从理念和方法上进行了阐述，提出了“以仁为本”的管理理念和“若水润物”的管理方法。

简介：摘要“仁”是最高的道德原则，也是人的内在属性，体现人的内在自主自由，提供给人们向往完美生活的指导。“为人由己”体现着个人选择的自由自主，体现着个人选择的主体性价值；“为仁由己”的行为把行为者的内在自由自主与外在的规范和制度统一起来。“学”是主体自主求知的过程，“所学”是主体的道德认知对外在社会道德规范积极认同的表现，主体对“所学”的践行是乐而为之且在其中体会到快乐幸福。

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简介：在增韵字、补训释、增或亦和增纽四个方面，敦煌本王韵卷首所记字数与实际不符，敦煌本王韵应是宋跋本王韵的增修本，敦煌本王韵的作者当不是王仁昫。

简介：近期,《2014年上半年中国物业服务价格指数研究报告》在北京发布.据了解,中国指数研究院对全国20个重点城市星级小区的调查数据显示,根据物业服务星级评价研究结果,全国二十个城市物业服务硬件得分均值为79.61,高出软件得分均值0.74,这主要是由于现代小区开发综合配备完善,车位、绿化、文体娱乐设施建设突出.

简介：我们都清晰地记得在新世纪开始时，李嘉诚击败盖茨、福特等十四位全球富豪，夺得千禧年企业家的殊荣。当时评选专家小组认为，李嘉诚控制着50亿美元的财富；他的巨额财富以白手起家为起点；在其多元化企业王国的任何领域他都是当之无愧的伟大企业家。根据上述三个条件，

简介：《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴，是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系，揭示出美之为关的仁本根源，同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点：一是具有很强的人生意味，二是偏重于从内容、内在性质方面论美，三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外，这一思想也具有显明的现代价值：其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀，可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用；同时，汲取其中的仁本精神，发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统，也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。

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简介：“仁”是人的一种内在的属性和品质，它具有成己成物的内在要求，“为仁由己”说明了行为主体“求诸己”的道德修养方法和道德自律意识以及对于道德义务和道德责任的自觉意识，表明了道德实践活动中主体性价值。

简介：＂里仁为美＂是儒家对居住环境的道德要求,儒家对此有高远的追求和具体落实的措施。今天我们进行＂美丽乡村＂建设不能没有道德建构的层面,而儒家高远的道德追求和切近的道德引导和约束机制值得借鉴。发挥村民自治组织的作用,发挥乡规民约的作用,塑造良好乡风民风家风,对于在乡村进行社会主义核心价值观的引导有重要作用。

简介：先秦兵学蕴涵丰富的人道观念和人道规则。它植根于“仁为兵本”,引申为“兵依仁用”,并把“仁为兵本,兵依仁用”作为战争艺术的有机组成部分,甚至是克敌制胜的法宝。先秦兵学的人道观念与人道规则与现代国际人道法,在限制武力使用、减轻战争灾难这一方面,是相通或者相同的;但先秦兵学的人道观念和人道规则,是战争艺术的内在要求,而国际人道法则是对战争的外在限制,在这一方面,两者又不一样。故此,西方的大军事学家,少有对战争中人道要求的正面论述,甚至直截了当地将其斥之为“伪善”;而中国大军事家的作战指导思想往往与国际人道法的要求暗合。“仁为兵本,兵依仁用”,既是先秦中国兵学的精华,也贯穿并主导着先秦以后中国兵学的发展。它作为中国军队之魂,今天依然熠熠生辉。

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简介：“一切为天下”就是“无我为人”,“天下为公”。建立大慈意”,就是发“大慈大悲救人救世”的弘愿。“建立……意”即发愿;“大慈”就是“同等的大慈,同体的大悲”,就是“菩萨观诸众生与一己为同等同体,无条件地也就是无我地起拔苦与乐之心”,这种“无我的真慈悲”就是“大慈意,大悲愿”。“仁”既包括儒家一切

简介：<正>仁,是会意字。从人,从二,右边的二是重文。本义为两人相偶、亲密无间之意。所以《说文·人部》释义为:“仁,亲也。从人、二。”仁这个字,在甲骨文中没有发现,金文中才有,最早出现于中山王鼎。从中山王鼎的字形来看,应当是两人并列同坐,相与存问,意示亲敬。与《说文》的义相合。