简介：　　甘草:多年生草本植物,茎有毛,花紫色,荚果褐色,根有甜味,可以入药,有镇咳、祛痰、解毒等作用,又可做烟草、酱油等的香料.……

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简介：传说:月圆的时候会有人狼对着月亮歌唱。十六岁以前,我一直认为那不过是个传说。然而在十六岁,我确确实实的遭遇了这个传说。十六岁那年的第一个月圆夜,母亲

简介：阿肯色州的欧扎克山脉,有一个叫梦花园的河谷。那里水草肥美,树林幽郁,一直是飞鸟与走兽的乐园。在这个美丽的河谷里,曾经繁衍着一支强大的印地安部族。但是随着"印地安迁移法"的制定和"印地安保留区"的设立,这个部族的夜开

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简介：国际生态学专家屈平教授和助手伊丽娜开着越野吉普车行进在戈壁滩上，他们的车子走走停停，终于来到一座连接古长城遗址的烽火台下，他们跳下车子，对戈壁荒原中艰难生长的野草和沙枣树进行考察，伊丽娜不时地把考察数据记录在小本子上。

简介：爱斯基摩人捕狼的办法很特别，也很有效。严冬季节，他们在锋利的刀刃上涂一层新鲜的动物血。等血冻住后，再涂上第二层血，再让血冻住，再涂……如此反复涂几次，刀刃很快就被冻血包裹得严严实实了。

简介：从文化心理层面来说,艺术创作是一种跨文化现象,同一意象在不同的文化环境中,会出现不同的变体。就拿人狼情结来说,在西方和在中国有不同的命运和想象。我们可以提出一个假设,这就是目前留存的中国汉语典籍只是农业文明产生后的产物,而由于种种历史文化原因,中国有关农业文明的记载中断了,或者被大规模地删除和改造了,成为中国文化文明“失落的环节”。也许中国黄河农业文明的过早成熟,历史付出了有关动物神话传说丧失的代价。这也就形成了中国文化历史不完整记载的因素之一。有资料可查的只有近3000年的历史,而大量的前农业社会状况的见证,还有待于继续挖掘和发现。例如,现存的中国神话传说中的动物与西方不同,多半表现为某种奇异的形态,不是很具体实在,有些是从异国他乡道听途说来的,一是充满着想象的色彩,二是不同动物组合而成的形象较多。这一方面反映了汉民族在历史上与其他民族和国度文化交流的情况,另一方面则说明中国汉民族很早就难得直接与野生动物打交道,已经逐渐忘却了自己与动物共处的生活情景。而就前者而言,汉族本身的繁衍成长就是各种部落文化交融合并的结果,其文明的成熟主要就表现在各种图腾文化的综合融通方面。作为一种民族图腾的象征,龙的形象的演变形成...

简介：霍布斯基于人的自然性，运用机械唯物主义的方法，形成其完整独特的人性理论。他先从人性的“自然欲望公理”推出“一切人对一切人的战争”的自然状态；再由人的“自然理性公理”归结出的自我保全原则，导出人们为了摆脱这一自然状态而付诸理性发现的自然法。

简介：刚刚修到第二十二层，谢尔曼就给潘仁菘打手机，嚷嚷着没钱了，让他再给账户上打二百万美元才继续动工。

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简介：蒲松龄的《狼》选入统编教材《语文》七年级上册“人与动物”单元,这样的编排是值得商榷的。《狼》不是一篇表现人与动物的文章,而是一篇通过幻想与变形表达对社会的讽刺与批判的小说;《狼》所表达的主题,不是人对动物的普遍性的胜利,而是特殊人物的特殊的胜利;除了从批判现实的角度解读小说,读者还可以借助文本细读发现其他更多的主题。

简介：狡猾的狼屡屡得逞安徽省繁昌县狄巷乡杨山村庆丰组村坐落在桐柏山大山深处，这里层峦叠障。古树参天。59岁的吴维美一家就住在这个村子。吴维美丧夫多年。与儿子儿媳住在一起。儿子夫妻俩常年在省城合肥打工．家里只留下她和四岁的孙子“百岁”。

简介：在一个很远的地方，有一年冬天，天气非常寒冷。人们去向国王诉苦，说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士，命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说：“等明年春天你们回来的时候，我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。”

简介：猎人穿行在灌木丛中，查看前几天挖下的陷阱，可惜一无所获。当他走进一片火槠林时，微微有点心跳，那是最后一处陷阱了。伪装的树枝不见了，陷阱露出阴森森的洞口，猎手狂喜，端着枪走近阱口。猎物是只成年的公狼，金黄色的皮毛闪烁着金属的光泽，在阱底低嗥着，焦急地团团转。

简介：有条狼被选为狼的首领。为了阻止狼互相争食打架，他触定了法律，规定各自猎得的食物都集中起来．再平均分配给大家．

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