简介：传承千年的佛教艺术，既是凝结人类智慧的结晶，也是现代艺术继续演进的深厚资源，今天，我们致力于探索古老佛教建筑的艺术装饰，挖掘其中永不褪色的艺术精髓与宗教情怀，用现代的理念，现代的设计，现代的材质加以现代的阐释，以满足现代人的宗教需求。

简介：乔达摩悉达多在公元前586年至公元前485年间创立了佛教。"佛"即"自觉、觉他、觉行圆满"之意。始于东汉佛教在中国境内广泛流传,它在建筑、雕塑、工艺品、绘画、装饰图案等方面都为我们留下了众多艺术珍宝,它对中国的设计艺术无论在表现形式还是在文化传承上都产生了极其重要的影响。

简介：

简介：佛教艺术的传播过程中,乙方对甲方的借鉴,或者是图式,或者是造型,又或是细节构成,总是根据自己的知识背景以及技术背景,决定取舍。不过图式的接受与观念的接受并不成正比,而观念被改变的可能性更大,乃至有时只有图式,而观念竟是缺席。本文举出的净瓶与授水布施,可以算作一例。由象舆之例则可见图式自印度而中亚,而新疆,而东传到了敦煌,象背所设之舆,在借鉴与演变的过程中大致形成的三种样制,即中土化的结果。

简介：<正>鄯善的佛教寺院鄯善本名楼兰。张骞第一次奉使通西域时,才知有楼兰其国,这以后楼兰就开始了与内地的交往,因此也可以知道楼兰立国远在张骞出使(公元前138—126年)之前。关于鄯善的情况,《汉书·鄯善传》有这样的记述:“鄯善国,本名楼兰,王治扜泥城。去阳关千六百里,去长安六千一百里。户千五百七十,口万四千一百,胜兵二千九百十二人。……西北

简介：本文论述了印度佛教艺术的第二个发展阶段,犍陀罗与马土腊为这一时期的两个佛教艺术中心.由于佛教从小乘转入大乘,出现偶像崇拜,再加上受希腊、罗马雕刻艺术的影响,中期佛教艺术出现了佛像.犍陀罗佛教艺术带有明显的希腊、罗马的雕塑风格,马土腊虽然也受到犍陀罗艺术风格的影响,但马土腊受乡土文化传统影响较大,因此马土腊的佛教艺术具有更鲜明的东方色彩.

简介：佛教年画是年画艺术的一个特殊类别。佛教文化对中国人的生活产生了重要影响,这在作为民俗文化载体的年画之中也有所体现;而佛教年画更是直观地反映了佛教的中国化特色。年画是中国传统民间绘画的一个独立画种,用于岁时节令的装饰,特别是在中国最重要的传统节日——春节中是必不可少的。年画承载着老百姓对美好生活的向往和期盼,是民俗文化的重要载体。佛教年画是年画艺术的一个特殊类别。佛教传入中国之后,逐渐与中国本土文化融合,最终形成独具特色的中国佛教,成为中国传统文化的重要组成部分。

简介：隋代巴蜀佛教石窟分布散、规模小,以摩崖龛像为主,尤以巴中石窟装饰精美的佛帐形龛最为突出。比较而言,人形化天龙八部群像和以主尊形式表现的定光佛在中原北方造像中颇为鲜见。巴蜀隋代造像较多地承继了北周造像艺术的风格特征,并有机融合北齐、南朝造像的诸多"优秀基因",从而体现出代表新王朝统一后气势恢宏、雄迈劲健和装饰华美的艺术精神面貌。

简介：教，尤其是密教有独特的颜色表现手法，其色彩观念极为抽象，近乎直觉一般的朴素，但却给人以深刻的印象。有人说，只有佛教密教才有所谓“虹化身”的说法。所谓“虹化”，是指修瑜伽的人在禅定状态下将物质之色身转化成了光。虹化身的出现，据说是修瑜伽行者在企及涅槃清净光之前，离此流转世间之前所能达到的最高境界。虹化时所见的斑烂色彩犹如通常我们所见的色谱，它象征着涅槃甘露门打开之前，修行者所经历的不同次第或

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简介：随着佛教东传，丝路沿线的西域诸国，不仅建造了规模宏大的寺院，还修建和凿造了众多的佛教石窟，创作了绚丽的壁画和精美的造像。塔里木盆地周围留存至今的文化遗址，大部分都同佛教有着密切的联系。那些佛寺建筑废墟中的精美遗存，以及石窟寺群中的大量泥塑、雕刻和壁画，作为西域历史文化的见证和各族人民智慧才能的结晶，生动地向我们展示了昔日的灿烂情形。

简介：藏传佛教亦称喇嘛教,属佛教密宗。流传至今已有一千多年的历史。从公元七世纪吐蕃奴隶政权的建立,佛教开始从我国内地、尼泊尔和印度分别传入西藏,并与西藏原有的苯教长期斗争,又相互融合,最后形成了独具西藏地方特点的喇嘛教。

简介：庆州白塔与辽代佛教艺术李文智，张松柏在辽阔坦荡的内蒙古赤峰巴林草原深处，一座古老的尖塔巍然屹立，直插天穹，它就是被赞誉为“东方浮雕博物馆”的辽庆州白塔。翻开尘封的历史，早在一千六百多年以前，契丹这一马背民族便登上历史舞台，纵马奔驰在西拉沐沦河与老哈河...

简介：河南的佛教石窟开凿起始于北魏晚期,由于信仰基础、政权辐射和地质条件的原因,曾出现过三次造窟高潮,历经东魏、北齐、隋唐等开窟造像的高峰时期和佛教艺术东传的变革阶段,形成了鲜明的历史和区域特色。其时代连贯,风格延续,为研究中国的佛教史、建筑史和文化思想史及雕塑断代提供了丰富的实物例证。

简介：一中国篆刻艺术的历史极为悠久，相传可追溯到三王时期。不过现今已无实物可考。在殷商时代，人们在龟甲等材质上刻写文字，也就是现在的甲骨文，这可谓是篆刻的初始。

简介：西夏佛教中的版画艺术向内地的传播与发展过程中起到了重要的桥梁作用。“译经图”是整个西夏版画发展的最终反映和总结。本文以西夏佛教版画语言的生成是处在特定环境中的产物，“译经图”的出现是奠定民族版画语言的基石，“译经图”使我们更好的了解西夏政治、宗教文化活动的重要史料等三个方面的比较研究。

简介：佛教在南诏时期传入云南，8～13世纪在云南流行的主要是具有民族特色的密教——阿吒力教。密教的仪式极其繁缛，哲理却比显教通俗得多，非常适合在大众文化水平不高的云南传播。云南密教尤其注重巫术和祭祀，用有形的祭祀仪式代替抽象的禅定思维，而且具有泛神崇拜的色彩，这些都与云南原来盛行的原始巫术文化有诸多共同之处，为

简介：<正>中国文艺传统中,抒情文学强调抒情言志,主张的是“情真”、“心真”,即艺术家的性灵之真。而在叙事文学方面,对艺术真实的讨论是在元、明戏曲、小说发展起来以后的事情。它是随着艺术家、评论家讨论何谓“传奇”、何谓“小说”、何谓“戏”等概念及其特质而展开的。其间讨论的焦点,都集中在艺术之真与假、真与幻、虚与实、幻与奇的关系的问题上。而在对艺术真实以及艺术真实与艺术虚构关系的认识上,许多艺术家、评论家从观念到思维方式乃至表述方式均受到了佛教的启发与影响。

简介：本文通过具体实例阐述了佛教艺术对现代设计的装饰形式、设计思想、设计审美、设计方法等方面的影响。通过对佛教艺术本土化的理解，以及佛教对现代设计的作用初步探索了现代设计本土化的一些方式、方法。