简介：从文化学、民俗学等视域对徽州民俗体育文化的研究极少，而当前的研究主要从徽州民俗体育的单项或单一视角层次对民俗体育文化进行考证，从文化流变层面对徽州民俗体育进行研究属于对空白领域的填补。文章在文献查阅与实地考察的基础上，主要从对徽州民俗体育文化的内涵、文化环境的交流变迁、文化流变中的现代变迁徽州民俗体育文化流变进行剖析，为拓展徽学研究领域丰富传统民俗文化有着重要的价值。

简介：摘要民俗体育旅游作为一个新兴的旅游项目和体育产业组成部分,不仅是当前旅游业的一个热点，同时也是体育产业的一个亮点。对洱源白族的民族节日及其节日中的民俗体育活动的开展情况进行调查，分析节日习俗中的民俗体育开展的状况，提出开发洱源白族民俗体育旅游切实可行的策略，为白族民俗体育旅游更好的发展提供参考。

简介：随着数字电视、手机媒体、网络媒体等新媒体的出现,民俗体育已不可回避地被置于现代传媒的大环境中。新媒体作为一个具有表述功能的传播工具,它生动地反映了民俗体育生活状况和发展变迁。研笔者认为,新媒体时代民俗体育传播表现为：传播模式的互动性、传播行为的个性化、接受终端的移动性、传播速度的全时性、传播媒介的融合性的特点。新媒体对民俗体育传播会产生推动民俗体育文化的挖掘、保护、传承和发展,提高传播的质量、效率,增进民俗体育文化的学习、交流等积极影响;同时也干预了民众的民俗体育活动,使民俗体育在活动的组织者、娱乐主体、经济功能和传播形式上都发生了嬗变。

简介：闽台宋江阵同根同源,是两地传统社会生活习俗和人们喜好的生动反映。文章主要采用文献资料法、田野调查法等研究方法,对宋江阵的历史形成、区域分布、活动呈现、道具服饰等进行调研。研究认为：宋江阵是闽台传统社会生活的生动反映,其活动方式独特、区域特色显著,是两岸文化交流和情感沟通的重要媒介。因此,应重视宋江阵真实、完整和原生态的保护;加强对其历史和特色的发掘;注重它在闽台交流中平台作用的发挥;积极地在校园中传承、推广等,以实现该项目非物质文化遗产的传承与发展,丰富闽台两岸的民间交流活动。

简介：一男孩躺在树林里做梦的时候，阳光越过密集的树叶，直射在他脸上，形成一些闪烁不定的斑影，而光影就此进入梦里，变成水面上的波纹。他看见自己以鱼的姿势在水里游走，向一切水中的事物致敬。他向其他鱼问候，向水底的虾和蟹问候，甚至向浮动在泥岸边的螺蛳群问候。他内心充满巨大的喜悦。他是自由的，而且跟世界无限友好。

简介：摘要在人教版初中语文课本中有几处多音字。如《出师表》一文第一自然段中“……诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，隐喻失意，以塞忠谏之路也。”“塞”这个字。《观潮》一文最后一段“江干上下十余里间，而僦赁看幕，虽席地不容间也。”“不容间”的“间”这个字。这几处多音字读音值得辨析。

简介：运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法,对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究,研究发现：“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动,其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。

简介：基于生命哲学的思想,文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,阐释台州民俗体育的生命本质,调查台州地区当前主要流传的民俗体育,对部分民俗体育个案的起源与发展现状进行探究,探索台州民俗体育生命绵延与进化的路径.

简介：方字家族人气旺，字典公公讲一讲。方字上面草字头，花坛开花真芬芳。

简介：2017年的春天,长沙签售会结束的晚上,我回到酒店,和编辑还有朋友盘腿坐在床上聊天,放歌来听,陈奕迅在唱《夕阳无限好》。我跟编辑说,每一次和读者见面,我真的都万分珍惜。因为我知道,可能在我们彼此漫长的人生中,就只有这么匆匆一晤。短暂地相逢以后,我继续回到我的书桌前,春夏秋冬,写一些故事,筑一些梦。而我的读者们,他们还有更远的地方要走,有更广阔

简介：“畲”在现代汉语中最为人熟知的是作为中国少数民族——畲族的族称，读音为she。民族学者对畲族族称的由来做过较详细的考证。不过，就其读音、与之相关的几个字之间的关系，讨论较少。本文围绕“畲”字及其相关字的读音，探讨汉字字音之间的关系，同时结合汉语音韵史和现代方音，考证“畲”的字形与读音。

简介：中国古代诗歌中，有一类诗歌被称为“十七字诗”，即一首诗只有17个字。有同学肯定要大叫：“这怎么可能呢？”一般情况下，我国古代诗歌无论律诗、绝句乃至古风，都以工整为衡量标准之一，

简介：目前，中国各级政府所属气象部门已开始向民众报告PM2．5浓度（大气中直径小于或等于2．5微米的颗粒物），所用的是汉语“雾霾”一词。

简介：迪娜：这是谁的作品？格洛丽亚：噢，呃，那是我的，我叫格洛丽亚?贝尔瑟。迪娜：这体现了技巧，我们全都欣赏技巧。字典里说“艺术是人类具有创造力的技巧”。因此如果你接受那个定义，这就是艺术，对吗？斯温特：您的定义是什么？女士？迪娜：对吗？众学生：对。迪娜：谢谢。这幅呢？埃米莉：呃，嗯，那是我的。迪娜：这幅也体现了技巧，还有别的东西。我感觉这画里还有别的东西。那是我的感觉，也许这正是关键。那幅在我的脑子里留下了印象，而这幅在我的脑子和心里留下了印象，或者我可以说是……情感？情感才是关键吗？啊，要小心了，如果你的小狗刚刚死去，你看到这幅画，你可能变得很伤感，那就叫艺术。但是我们感兴趣的不是艺术。在这个课里，我们感兴趣的是我们可以称之为“高雅艺术”的东西。高雅艺术——不用管它的含义到底是什么，因为文字表达中藏着麻烦。

简介：《回回馆杂字》是明代编撰的一部汉语—波斯语分类字汇集,书中用汉字来音译波斯语。通过分析汉字音节与波斯语音素之间的语音对应关系,可以研究明代汉语声母和韵母的一些特点。我们在南京大学刘迎胜教授《〈回回馆杂字〉与〈回回馆译语〉研究》的基础上,借助其波斯语拉丁转写,来考察对音汉字入声韵尾的变化。

简介：川滇藏交界地区居住着一个信奉东巴教的民族——纳西族。纳西族人举凡婚丧嫁娶、生老病死、生产劳作、起屋出行、逢年过节等都要请东巴举行仪式。东巴的祭祀仪式中法器必不可少。本文从东巴经书入手收集纳西东巴教法器在原典中的字形及读音,从形音义的角度入手分析法器字的异读现象。东巴文作为目前仍在使用的一种早期文字系统,在文字史上还未发展成熟,从法器类词语用字在材料整理与收集中提炼出语境异读字概念,解读了东巴经释读中不对应现象。

简介：清咸丰年间，有一个才子出了一个一字联求对，曰：墨。不少人以书、笔等对之，均不巧妙。独有一人对：泉。

简介：没有过度灯光,没有多余道具。一个人,一封信,一个麦克风,不多的听众就组成了一档综艺节目,还意外好看。和外面那些＂妖艳＂节目不一样,《见字如面》带着浓浓的人文气息。它的形式很简单,就是由影视明星演绎一封封泛黄的书信。这些书信包罗万象、风格多样,既有两千多年前秦国将士所写的家书,也有萧红写给弟弟的＂有你们,中国是不会亡的＂,还有陈寅恪与傅斯年私信讨论＂纲纪精神＂等,或壮怀激烈，或柔情缱绻，或妙趣横生。

简介：摘要文化是人类文明发展的积淀,也是文明得以传承的关键。远古时代文字还没有发明时,人类就开始利用各种符号、图案等来记录当时社会生活与生产的状况。本文即分析了几个常用汉字，探讨其中蕴含的中国文化。

简介：某富豪丁先生被发现死在他的公寓里，警方闻讯赶到现场勘察。死者是在无防备情况下肚子上被凶手插了一刀，由于失血过多而死。