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  • 简介:弩尔哈齐创立军政合一的组织之际,其最高编制单位称为gūsa(固萨),这一名称系汉文“股”的音译借词“gū”与女真(满洲)语表示复数的附加成分“-sa”的合写形式,即汉语借词“股”的复数形式,金清时代沿用不辍。在汉语中,起初音译为“固山”,后来以其标识物替代,称之为“”。gūsa(固萨)与“”虽然均指金清时代特有的军政合一的社会组织,但满汉称谓之间并不存在简单的词义对应关系。满汉称谓之间的差异,取决于满汉民族语言习惯之不同。

  • 标签: 八旗称谓 满语 汉语
  • 简介:制度是努尔哈赤于1615年(明万历四十三年)创立的,结束于1911年的辛亥革命,作为满族的社会组织制度,共存在了296年。这个以统人、以统兵为特点的制度,在中国的历史上曾起过积极和进步的作用。1644年,清王朝摄政王多尔衮挥师入关,迁都北京,统一全国,那时的军是一支朝气蓬勃的骑射精锐。

  • 标签: 八旗制度 清朝 《八旗自叹》 岔曲
  • 简介:是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织,遇有征伐,抽调旗下兵士组成军队,即通常所说的“兵”;同时,它又是政权组织,具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻的职能。制度在建立初期,兼有军事、行政和生产三方面的职能,是与当时满族社会经济基础相适应的,对推动满族社会经济的发展起了积极作用。

  • 标签: 八旗兵 社会经济基础 颜色 政权组织 努尔哈赤 八旗制度
  • 简介:  制度是清代满族的社会组织形式,最初具有军事、生产和行政三方面的职能,这种形式把原来分散的女真人组织起来,对早期满族社会经济的发展起到了促进作用.……

  • 标签: 八旗制度 满族八旗
  • 简介:清嘉庆十三年(1808年)闰五月,北京。盛夏时节,暑意正浓。阵阵热浪从温暖的南方大地涌向了京城。作为这个帝国的主宰者,满洲人在舒适的关内定居了一百五十余年,早巳适应了这里的气候。但是这股热浪实在难耐,宫廷内外纷纷叫苦不迭,只在桌前坐了一会儿便大汗淋漓的嘉庆皇帝不得不暂停奏章的批阅,来到相对阴凉的书房稍微解暑。

  • 标签: 箴言 八旗 嘉庆皇帝
  • 简介:<正>清代诗坛的繁荣,有着诗人的贡献。自清初至清末,诗人不断涌现,总数可达数千人,处于乾隆朝的汉族大诗人袁枚就曾说:“近日满洲风雅,远胜汉人,虽司军旅,无不能诗。”(《随园诗话补遗》卷七)诗歌的发展,促进了诗论的发展,研究清代诗歌及诗论,摒弃诗人,就有残缺不全之憾。因此,加强对诗论的研究,不但会促进对诗歌的研究,也会促进对清代诗歌及诗论的研究,这是一件不容忽视的工作。传统的中原文化对文人有着深远的影响,这是无可否认的事实,他们学习并采用汉族的文学形式进行写作,就是最有力的说明,而且许多名家都出自汉族高士门下,既便所谓无师自通者,也是以汉魏六朝等诗为榜样的。诗既学汉人,当然也就不能完全脱离汉人的影响。不过,这只是问题的一个方面,问题的另一个方面,则是诗人由于所处政治、经济、文化、民族意识的背景以及个人的经历、地位、思想素质的条件同汉族文人不尽相同,使他们在学习继承的过程中坚持了一种批

  • 标签: 八旗 汉族 民族意识 乾隆朝 清代诗歌 汉人
  • 简介:<正>清太祖努尔哈赤于1615年组建满洲之前,是否有过一个四的发展阶段?目前史学界见解不一。有的先生主张:1615年(即固山)建立之前,并无黄、红、蓝、白四(即四固山);也有的先生仍认为之前建过四。我同意在之前建过四(即四固山)之说,但在四建立的时间、方式等具体问题的分析上,又与持同一观点的先生有所不同。本文拟略述管见,参加讨论。

  • 标签: 固山 牛录 八旗 努尔哈赤 《清太祖武皇帝实录》 满洲
  • 简介:<正>因信神而祭神,这是人类社会发展过程中的通例,必然的产物。满洲震钧曾说:“满洲六礼,惟婚祭二礼不与世同”。拙文拟就其祭礼一项,择其以萨满礼仪所举行的吉礼祭神,略作一粗浅探讨。这种祭典,源远流长。清高宗弘历说:“堂子之祭,乃我朝先代循用通礼”;《满洲源流考》也载说:“我朝自发祥肇始,即恭设堂子,立杆以祀天”祭堂子原用萨满礼仪,而且举行这种祭礼,其仪式的主持者必伴以舞蹈。整个场面有声有色,引人入胜,因而族内外普遍称它“跳神礼”。这种因祭神而结合歌舞的形式之所以终于成为本民族的特征,它和古来满洲人能歌善舞密切相关。

  • 标签: 祭神 八旗满洲 堂子 大祭 祭典 背灯祭
  • 简介:从历史上看,制度的形成,与满洲封建化的过程大体同步,两者互为表里。换言之,制度是它的外壳,而封建领主制是它的内核,制与封建领主制铸为一体,赋予它一种特殊的标记,形成了以制为特征的封建领主社会。这种社会之所以独特,就在于它是一种“披着军装的封建领主社会”,其特征似可概括为:“一套组织,两种土地,三个等级”。所谓“一套组织”,就是指组织;所谓“两种土地”,就是指地和庄田;所谓“三个等级”,就是指满蒙汉贵

  • 标签: 八旗兵 封建领主 满蒙 佐领 封建化 计丁授田
  • 简介:顺治十八年,清延为应对郑成功等反清势力的威胁,派祖永烈率汉军进驻苏州,以加强江南地区的军事防御力量。苏州驻防官兵人数约为数千人,驻营于苏州城北部。祖永烈所部军纪败坏,军圈地占房,强行驱赶居民等行为,对当地社会经济造成较大的冲击与破坏。苏州军的军费开支也成为沉重的财政负担。康熙三年,由于反清武装对江南的威胁减轻,清延重新调整了军事部署,并将苏州驻防裁撤。

  • 标签: 清初 八旗驻防 苏州 汉军
  • 简介:右卫是清朝军事驻防体系的重要一环。本文多次利用《清实录》和《朔平府志》等史料,首次较全面地探讨了康熙年间设置右卫的历史背景、驻防源流、将士俸禄等基本情况。同时。对清代驻防将士的历史作用与贡献,做了客观的阐述。

  • 标签: 八旗驻防 清代 述论 历史作用 《清实录》 康熙年间
  • 简介:<正>中国的少数民族教育研究,近年来受到了高度重视。少数民族教育究竟有什么特殊性,怎样针对这些特殊性,更快更好地发展少数民族教育,是研究少数民族教育的主要目地之一。为此,我们翻开了中国的历史,对清代的官学发生了兴趣,欲求通过阐述清代官学的产生发展,以揭示少数民族教育的殊特性,为我们今日大力发展少数民族教育提供必要的历史借鉴。制度确立于努尔哈赤建立清国的过程中。万历三十一年(1603年),努尔哈赤沿袭

  • 标签: 少数民族教育研究 八旗子弟 官学 八旗学堂 大力发展 产生发展
  • 简介:变通制·消除满汉畛域是清末直隶“新政”的重要举措之一,为此.直隶地方政府通过实行垦荒政策.提倡“移民实边”以缓解放人的生活压力。在地方政府的支持下.旗人也积极参与社会改革,一方面通过建立新式学堂提高旗人的素质;另一方面,通过组织新式社团参与政体改革,督促变通制处加快改革步伐,加速了中国政治民主化进程。

  • 标签: 垦荒 移民实边 八旗教育 八旗宪政
  • 简介:近代以来,随着外国列强的入侵和制度的逐渐衰落,的政治地位和经济地位都发生了巨变,失去了往日的稳定与辉煌,社会也因此出现了种种变化。上层政治上的软弱无能,官场上的贪渎营私,生活上的腐化非为,以及下层由于生计而引发的种种混乱,成为近代社会的主要特征。本文从以上几个方面进行了论析,同时对这个时期在抗击外敌中的英勇表现,也给予了阐述。

  • 标签: 近代 八旗社会 衰落变迁
  • 简介:本文论述,自雍正后设立的值年,是在基本完全中央集权化的情况下出现的,它是行政规范化及满族皇帝加强对事务管理的重要措施。文中揭示值年的设置及每一人的行政人员组成,列举其九项职掌,说明值年是办理共同性事务的重要机构,它处于皇帝之下、24固山之上,为皇帝强化的管理起到了以身使臂、以臂使指的作用。都统衙门与值年的同时设立,使清代事务的管理加强,满族——作为清朝主体统治的职能作用,也自然加强,这又是值年之设置及其行政的更深意义所在。

  • 标签: 值年旗 八旗 满族
  • 简介:到了清末,制度颓败,那些依靠祖宗福荫的子弟,领着月钱(俸禄),游手好闲,好逸恶劳,只会享受,有的甚至把祖上的房产、古玩变卖一空,穷困潦倒。到了民国,遗老遗少的封爵都没有了,但遗风尚在。民国的北京城里,仍时常可以看到提笼架鸟、泡茶馆、驯鹰的公子哥。

  • 标签: 八旗制度 嗜好 国名 八旗子弟 北京城 民国
  • 简介:点校本,吉林文史出版社2002年出版.该书是一部关于满族和清朝制度的重要典籍,在一定意义上,也是一部人物传记.乾隆五十一年(1786)由纪昀等奉敕纂修,嘉庆间成书.全书356卷,记事始于满族肇兴和制度创建,终于乾隆六十年(1795),其总体结构分为卷首、志、表三部分.

  • 标签: 点校本 八旗制度 纂修 乾隆 满族 人物传记
  • 简介:文彬,字质夫,叶赫那拉氏,内务府满洲正白旗人,咸丰二年造士。初授户部主事,迁郎中,出知山东沂洲府,统兵力战擒匪首,以道员用,连败贼寇,擢按察使、布政使、署巡抚,补漕运总督。督漕期间,文彬亲勘河道,测其浅深,因改设运河之口,导引卫河,设立堤坝,既免引黄淤积之苦,又可涸复民田,以利漕运。

  • 标签: 进士 八旗 清代 漕运总督 叶赫那拉氏 内务府