简介：六朝石刻中俗讹字很多，对这些字进行考释，仍是石刻整理的一项重要任务。文章选取若干字试作考释。

简介：六朝石刻多俗字,給今人的閲讀、整理和研究造成一定困難。其中訛俗字因與他字混同,所以常常被誤認。對於這些訛俗字的考釋,不僅有助於正確解讀石刻文獻,同時也是俗字研究的重要内容。文章選取十八個混俗字試作考釋。

简介：六朝石刻辟邪是六朝时期文化和艺术的载体。六朝石刻辟邪的艺术图像的构型要素以狮形头、张口露舌、体侧刻划羽翼等为主要特色。通过对这些艺术要素源头的追溯，笔者认为：六朝石刻辟邪是中西经济文化交流及中国传统丧葬礼俗的产物。

简介：六朝石刻多俗字，其中不乏疑难俗字。经过古今众多学者的努力，大部分俗字都已经得到确释。但也还有一些字尚未准确认出来，或存在争议，有必要继续进行研究。这里试对十三个疑难俗字加以考释，不当之处请方家指正。

简介：语素研究是汉语词汇研究的重要课题。从语言统计法研究入手,以真实性强的《汉魏六朝石刻校注》所收1416通石刻作为封闭语料,建立汉魏六朝石刻语素数据库。在语素库的基础上,统计出3638个语素作为研究对象,并根据语素的构词能力划分核心语素区、高频语素区、中频语素区、低频语素区和罕用语素区。最后对语素频区形成原因进行分析。

简介：东南大学西北角,静悄悄的梅庵旁,一棵老树张开古铜色的枝干,两侧都有粗粗的铁杆支撑,仿佛一位架着双拐的老人。走近一看,老树被圈在两层铁栅栏中,树身用两根钢管和三个铁环固定住,钢管直接插入树干,露出拳头大小的树洞。树身全被蛀空了,中间浇筑着混凝土。

简介：汉魏六朝是汉语词汇复音化发展的重要时期，汉魏六朝石刻语料具有鲜明特点。在经专家确认的汉魏六朝石刻中选取了1306通作为研究对象，对汉魏六朝石刻偏正式复合词的构成进行了分析，从语法构成和词义构成两方面探究其构成特点和发展。

简介：幽默是人类天性,中国古人亦不例外。作为南方政权,六朝辖区主要在长江流域,相对于黄河所经北方地区,其自然环境则要优越得多,而物质条件优渥与文化繁盛密切相关。六朝烟水,鱼米之乡,人民谋生较易,精神亦享有余裕,生长于富庶温柔之乡的江南,经学式微,思想宽松,士人左琴右书,腹笥充盈,文学造诣较深,故此,文人戏谑,似乎压过了武士械斗,以文为戏,亦成时尚。

简介：80年前，宋家三小姐在总统府邸不经意回眸，她隔着门帘望见一个光脑袋的戎装男人，就此动了芳心；几年后，那个男人不远万里运来了她所钟爱的悬铃木树种，从美龄宫一直洒到中山北路，满街的梧桐树，都是他为她种下的情和爱．从此南京的背景里就飘满了梧桐树叶。600年前，一个大脚村姑在马槽里瞥见一个鞋拔子脸的男人，转身就去请媒。

简介：本文以全景式视角对六朝湖北民歌产生和繁荣的时代背景、思想内容和艺术特色以及在文学史上的地位进行了深入、独到的分析、评价和探讨.

简介：泰山名木古树繁多,能叫出名字,说出年岁的树木,大概有上万株,而岱庙更是古树比较集中的地方。每次来到这里,都被那古拙苍劲的汉柏所震撼,被那盘曲虬枝的唐槐所吸引,被那挺拔伟岸的银杏所倾倒……但是,这一切,都在那个下午发生了变化,因为我见到了那棵六朝松。

简介：本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

简介：鄞州东钱湖畔福泉山大慈禅寺，是著名的六朝古刹。根据史料记载，大慈寺始建于五代后晋天福三年，即公元939年，至今已有1064年历史。根据宋《宝庆四明志》记载：“大慈山，在鄞县东六十

简介：在中国货币史上，曾时而使用过铅钱，泉界称之为白铅钱。其金属成分主要是锌，故现今不少人又称之为合金币。泉家们对铅质钱币多不予重视，少有研究，各种钱谱、图录亦多不见载。笔者今特撷选几枚简介。这几枚六朝铅质小钱均广穿，钱文漫晦，铸工粗率。其通体包浆为清一色石灰白侵胎入骨，重量大于铜品（入手微有下沉感），字划亦深峻于铜品。

简介：本文从六朝社会文化角度对此期题榜问题的三个方面做了初步探讨:对六朝士人“耻于题榜”的说法提出了质疑,指出杂体广泛用于题榜乃是六朝时的一大特色,最后作出“六朝题榜已经成为一门专学”的论断。

简介：<正>六朝乐舞之审美格调、美学思想六朝乐舞之审美格调首先体现了审美主体的人的情调、风度,即体现了六朝风流气度。《宋书·隐逸》载,“衡阳王义季镇京口”,“山北有竹林精舍,林涧甚美,(戴)顒憩于此涧,义季亟从之游,顒服其野服,不改常度。”谈宴终日,“为义季鼓琴,并新声变曲,其三调《游弦》、《广陵》、《止息》之流,皆与世异。”太祖闻其好乐,赠正声伎一部。音乐成为六朝时尚和名士的生活内容。

简介：本文旨在诠释六朝书论中的疑难词语，对误释者商兑之，对难解者疏通之，对易混者则醒明之。

简介：近年来，随着南京等南方城市建设步伐的加快，大量深埋地下的六朝瓦当纷纷重见天日。这些瓦当的出土，对了解六朝瓦当的类型、时代特征及相关问题提供了前所未有的机缘和条件。

简介：六朝时期，儒佛道三教求同于孝道，形成了独特而丰富的生死观和丧葬习俗，并产生了大批颇具三教色彩及孝悌内涵的随葬器物。

简介：古代皇帝祭天地的仪式叫做郊祀。古人说:“帝王之义,莫大承天;承天之序,莫重于郊祀。祭天于南,就阳位;祀地于北,主阴义。圆丘象天,方泽则地。”皇帝在都城南门外筑圆丘坛用以祭天,称为南郊;在都城北门外掘方池,池