简介：摘要创世史诗是云南各少数民族民间文学的重要组成部分，是各少数民族不断发展演化的历史进程缩影。景颇族的创世史诗《勒包斋娃》由萧家成专家搜集、整理、翻译、著述成书，后来不断有一些学者、专家关注研究景颇族的创世史诗《勒包斋娃》。本文宏观概括《勒包斋娃》文本内容，微观阐释学者、专家对《勒包斋娃》研究情况。

简介：傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》,既融入了天神创世、人类产生、万物起源、日月形成、洪水泛滥等神话内核,也吸纳了口传叙事与佛经文学的诸多要素。通过文本比较,可以探查该史诗的叙事结构和基干情节母题,从而印证这一史诗传统的形成和发展是本土神话故事和外来佛经故事结合的产物,也是傣族地区本土宗教与小乘佛教和谐并处的结果。傣族村寨佛寺有大量的创世经本供僧人阅读,或者民间歌本由章哈自己保管和使用。史诗的主要传承人有歌手章哈和僧人康朗,他们各司其职,相互协作,共同参与了史诗的创编、演述和传承。

简介：《崇搬图》作为纳西族人民的经典创世之作,与纳西族的生活密不可分,是一部影响非常深远的纳西族“百科全书”,更因其揭示了纳西族先民从哪里来而被称为《创世纪》。《丽江千古情》序曲《纳西创世纪》应用较为集中,具体体现在大鹏神鸟庇佑纳西族先祖、洪水泛滥的巨大破坏性、纳西族先祖与天神之女相爱等方面,较好地重现了《崇搬图》的神话传说故事,并让广大游客进一步了解了藏族、白族、纳西族和睦相处的历史渊源。

简介：《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族创世史诗，是较少民族口传文学代表作，史诗保持了原有民族风貌，它对研究阿昌族历史、宗教信仰、生活习俗均有重要价值。阿昌典籍作品的外译不仅有利于保持民族原有文化的丰富性及多样性，同时将扩大阿昌文学作品在国际间的影响。民族志诗学主要关注以口耳相传方式的民族文本，并将文本置于其自身的文化语境中加以考查解读，力求在翻译过程中最大限度的保存源语言、原文本及民族文化信息。

简介：《遮帕麻与遮米麻》是阿昌口传文学发展过程中的一座丰碑,再现了古代阿昌社会的历史、宗教、文化、社会发展状况,被认为是阿昌族历史的生动演绎。史诗中保留的文化特色词可以追溯到阿昌民族迁徙、族群变更、社会变化等历史足迹。而要准确传达阿昌文化特色词汇内涵及外延意义,必须从翻译生态环境出发,以语言、文化、交际三个维度的适应与选择为基础,整合出最佳译文。

简介：永州怀古永州地当湘、桂之交，潇湘二水于此汇流。是旧时由湘人桂的交通枢纽，历史上的“南丝绸之路”，这里是重要的驿站。永州是一个有着悠久历史的城邑，东汉时遂以零陵见称，隋初改零陵为永州，于是始有永州之名。

简介：盘古开天地、女娲造人、伏羲织网、仓颉造字、伶伦制乐、神农尝百草、伏羲创八卦……这些神话故事我们有的依稀听说,有的模糊知晓。为追溯中华文化之源,糅合文献中的神话资料、考古发现与各族民间传说,着重发掘其中蕴藏着的中华初民之基本宇宙意识与民族主体精神,

简介：一、江南某城市日一只巨大的彩色气球正缓缓移过这座新兴城市的上空。能看见城市的建筑物和街道。城市繁忙，美丽，充满生机。大伟的画外音：人的生命里有许多偶然性。你不知道你会遇见什么。有人说这就是命运。正在缓慢移动的气球下面是一所学校。

简介：非线性的情节结构、内心独白式的台词表述、生死不分的人物存在、戏里戏外的跳进跳出，似乎是一台全无逻辑的时长近三个小时的话剧，却紧紧地抓住了观众，赢得了共鸣，并获得了由剧场延展到社会之上的喝彩声。

简介：[第二乐章]共营生态良好的家教生态，也就是良好的家庭氛围，它需要家人共同营造。

简介：程式化特征是构成口头传统的重要参照标准,这不仅体现在口头演述活动中,也体现在具体的仪式音乐演唱、伴奏中。东巴在演述史诗时,往往借助东巴唱腔的演述,以及鼓、锣、铃等乐器的伴奏,而东巴史诗音乐的唱腔及伴奏音乐中就蕴含着突出的程式化特征,这一特征既是东巴史诗的本体内容所在,也是东巴史诗作为多元形态文本的属性所在。

简介：本文将巴林《格斯尔》文本中的三大类九个母题与海希西分类中的母题进行对照，发现巴林《格斯尔》史诗文本与巴林格斯尔传说产生了深度的互文交织，大量的传说情节被植入到史诗文本当中，重塑共性母题，形成与巴林山水紧密粘连的本土史诗叙事单元，承载着时代的和地域的新内涵，构成个性化的本土表现。这是巴林《格斯尔》史诗文本对整个蒙古语族《格斯尔》史诗传统文本进行地方化改造的产物，也是继承的产物，一定意义上延长了该史诗在本区域传承的生命周期。

简介：对文艺创作来说,神话的民俗表征只是质料,不是形式,从不体现神话的终极价值,只能体现神话的中间价值,没有任何一种集体无意识能够以持续＂无意识＂的方式创造出给人＂意识＂的艺术作品。艺术创造的前提只能是审美自觉。我们对待神话资源,首先不是回到集体沉睡,而是追溯个体觉醒,这就是意味着神话新谱无关＂神史＂的盘诘,无关认祖归宗和先民崇拜,而是在个体心灵的积淀中找到苏世的神明。

简介：中国创世神话相较西方神话的伟大意义在于,中国创世神话在表达对自然和世界的原始认识及丰富的想象的同时,表现了创新意识和救世情怀的伟大民族精神。中华创世神话基本上分为两大类,一类表达了创新意识,另一类表达了救世情怀。

简介：中国神话是异于西方的另一种精彩,神话里埋藏着我们民族文化的基因密码。面对西方文化、二次元文化的冲击,如何帮助年轻人重塑中国文化自信是当下文化工作者迫切需要考虑的。＂开天辟地——中华创世神话＂文艺创作与文化传播工程中,＂文化传播＂也是工程的重要应有之义,连环画绘本正是用通俗易懂、生动有趣的方式推进神话工程传播的文化战略,

简介：序幕:天赐华夏三声笛响,随着移动看台的运行,观众被送往神秘的宇宙仙境,通过声光电现代化科技手段让观众观赏到与众不同的女娲传说、羿射九日、月宫仙女等。其中金乌东升的过程中,巨大的太阳神登场,光芒四射,给观众带来喜悦的阳光。第一幕:先祖部落以先祖部落皇帝为背景的传奇故事,轩辕与蚩尤金戈铁马的厮杀,从部落战争走向和平,这时九米高的皇帝塑像徐徐升起,唤醒倒下的部落士兵,与织女、花仙、百姓围绕着篝火欢呼,舞台上放飞七彩花雨。

简介：近日,从广州《文史纵横》2016年第3期读到晚清进士前翰林院编修江孔殷（人称“太史公”）的一首题咏粤剧名伶薛觉先的七律诗,堪赞立意明确,用词精妙,解了我心中近期来对所谓“南薛北梅”或“北梅南薛”之说的疑惑,真真爽哉快哉!

简介：党益民数十年藏地生命体验，激情书写两代军人铁血传奇。记者：您的作品很多都是写西藏的军旅生活，您多少岁开始进藏？党益民：我十九岁当兵就到了高原，开始跟随部队修筑青藏公路。我们部队负责格尔木至唐古拉那一段。那段路条件最艰苦、也最难修。为了修筑那段路，我们牺牲了一百多名官兵。那时还没有青藏铁路，我们上去的时候。技术人员正在昆仑山1：7进行铁路可行性研究。

简介：由北路梆子领军人物之一,大同北路梆子剧团团长、北路梆子剧种传习中心主任、中国戏剧'梅花奖'得主,国家一级演员张彩平领衔主演的新编历史剧《平城赋》再一次亮相省城太原。首届山西艺术节期间,《平城赋》在南宫剧场激情上演,让广大观众特别是北路梆子戏迷粉丝过足了戏瘾,也让我再一次领略了张彩平的艺术风采和独特的演唱魅力。张彩平是我非常敬重的一位北路梆子名家,她不擅张扬,为人低调,但对北路梆子的艺术发展却十分重视。在上级主管部门的大力

简介：纪念红军长征胜利80周年的电视剧《绝命后卫师》，在全国观众中引起极大的轰动。这部由福建省委宣传部联合有关部门摄制的32集电视剧，据实讲述了作为长征后卫部队的红三十四师，为完成掩护主力突围浴血奋战、英勇牺牲的悲壮故事。这是一部弘扬伟大长征精神的电视剧，是一部震撼人心的英雄史诗。