简介：凡是读书郎，早上赶学很匆促，在校上课也紧张，最值得向往同时也感到放松的就是放学路上：一天的课业终于结束了，一路上有同学相伴，一路慢慢走慢慢聊，买点小零食吃吃，搞点小情趣闹闹，是多么惬意的一件事啊!

简介：春节，爸爸带我参加自驾旅游。我们去了很多地方，如诸葛八卦、兰溪地下长河、龙泉山……其中让我印象最深的是江郎山。江郎山是世界自然遗产，有三百多米高，裂成三座的丹霞孤峰耸立在海拔五百米的山地上，堪称“全国丹霞第一奇峰”。我们来到山脚下，抬头望去，只见三座丹霞孤峰高耸入云，状如天柱，气势磅礴。开始爬山了，大家精神抖擞地往山上爬。

简介：绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻.榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆？

简介：二十世纪五十年代。我的小舅李满保二十多岁仍然单身。我母亲常忧郁地念叨：“我这个小兄弟，何时才能娶上亲啊？”母亲的担忧是有原由的，舅舅家弟兄多住房少，大舅、二舅娶亲后，就没有小舅的婚房了，

简介：

简介：沐阳讲述今天我要许个愿。许什么愿呢？当然不能告诉你——这是规矩。就这样，默默地闭上眼睛，默默地在心里说着愿望，默默地睁开眼睛，然后——吹蜡烛，大吃大喝!“这就是生活——知道吗，往往是从默默开始，然后默默坚持，最后享受饕餮狂欢!”

简介：秋收冬藏,四季轮转.所有的时光,山一程水一程,到了一定阶段,总是要往回收的,清减飞花入碎梦,往往就透着天机一线.

简介：我曾两度造访贵州，游览过黔东南和黔西南，丰富多彩的民族风情和柔媚绮丽的自然风光，让人流连忘返。非常幸运，在这个马鞭草盛放的季节，我有机会第三次来到贵州，走进威宁领略这个黔西北小城多元的文化和壮美的山水。

简介：建筑作为人类室内活动的主要场所,其不仅是一种社会物质产品,同时是具有审美功能的艺术品。人类在建筑艺术创作中表现出了丰富多彩的美学思想,并要求以各种建筑艺术语言表达其时代的精神和社会物质文化的风貌。宗教作为＂文化的基本质量＂,在藏传佛教的宗教建筑上具有强烈的表现。藏传佛教的建筑是历史文化的物质载体,是民族精神的物化体现,是社会历史的＂活化石＂。藏传佛教是藏区占统治地位的宗教,从内部的佛台到外部的经幡,从火塘边的座位到喇嘛的住床,都打着藏传佛教的印记。藏传佛教的艺术境界,让古今中外的人都为之赞叹,这与藏传佛教的文化是密不可分的。本文主要从藏传佛教主要的精神实质出发,以素有＂东方小瑞士＂之称的藏传佛教（格鲁派）最大的寺院郎木寺的藏传佛教建筑为例,探讨藏传佛教传统建筑的艺术特点。

简介：我想家了。只有住着我的爷爷奶奶、爸爸妈。妈、兄弟姐妹的咸阳市礼泉县“阎家什字”，才是我灵魂深处永驻的“家”。我想嵕山了。九嵕山是雄大的象征，唐昭陵是堪绝的文化，九嵕山下，终日劬劳，生生息息，走过了几辈辈“嵕山郎”啊!九嵕山是我文化传承的“根”。

简介：美国学者鲁思·本尼迪克特曾用“菊与刀”来比喻日本民族矛盾的国民性和文化特征。黑泽明的电影如同用一把“武士之刀”，剖析人性，展示了日本文化中的阳刚与浓烈；小津安二郎则是那朵淡泊的菊，用自己的影像语言构筑了日本电影文化中的另一面：细腻与精致，平和与安详。两位大师的作品就像“菊与刀”一样相映成趣，一同构成了电影的日本美学。

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简介：“妈妈，也不知道‘十一’在奶奶家过得怎么样了？”“是呀，我也很想它。”双十一的晚上，其他人都忙着抢购商品，我和妈妈却对着一个空荡荡的狗窝怅然若失。四年前的今天，小狗“十一”闯进了我们的生活，给我们带来了无尽的欢笑和回忆——

简介：紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。

简介：武大郎，是中国古典小说《水浒传》和《金瓶梅》中的人物。他是武松的哥哥，潘金莲的丈夫。根据小说中的描写，武大郎其貌不扬，身材矮小，常被人欺负，

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简介：死亡片段那一股股浓烟，从夏晓曦的窗户里卷出的时候，邻居就拨打了119。仅仅是几分钟的出警时间，浓烟就变成了烈焰，舔食着夏晓曦的窗框，把夜幕中的楼房映得雪亮。消防队用高压水枪冲了整整二十分钟，大火才被彻底熄灭，消防队员戴着氧气面罩，从窗户翻进了室内。纳入他眼帘的，是一具烧焦了的尸体。

简介：“双十一”全民狂欢,算来不过五、六年间的事,这倒吻合农历月、日相重多为祭节的传统,只是最初群众自发定义的“光棍节”光听起来就不吉利,细究内涵更觉“low”到下限,如今改称“网购日”,似乎也就皆大欢喜了。案头缺一盏中意的台灯,记得陆游秋夜读书有诗云:“白发无情侵老境,青灯有味似儿时。”当

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简介：摘要本文从俗故事、散文出发，对学习杜郎口中学的异化现象进行了剖析。学习杜郎口中学没错，关键是要得法。