简介：华严寺位于大同城区西南隅，是市内最著名的梵刹。因依据佛教《华严经》而修建，故名华严寺。

简介：华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。

简介：一、下华严寺的历史渊源著名的辽金古刹大同华严寺．原称“大华严寺”，始建于辽，重建于金，位于山西省大同市城区下寺坡街北段西侧．是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的佛教寺院古建筑群，是我国辽、金时期现存规模最大、最完整的华严宗的重要寺庙之一，

简介：山西省大同市下华严寺中薄伽教藏殿内的菩萨造像,是从继承前代菩萨造像的基础上发展而来,它对后世的佛教雕塑,尤其是对山西在内的中原地区菩萨造像产生了重要影响.下华严寺菩萨彩塑是辽代菩萨造像艺术中的代表作,在中国美术史上占有重要的地位.本文通过对菩萨造像的历史渊源、造像类型的分析,探求下华严寺薄伽教藏殿菩萨造像的艺术独特性.

简介：元上都是元朝两都之一，佛教发达。大龙光华严寺建于1258年，“世祖命名”。著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城，就规划有大乾元寺和大龙光华严寺。大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师，第二位住持雪庭福裕，至温和福裕乃名僧万松行秀弟子，与蒙元另一政治家耶律楚材同门。至温其深受元世祖宠信，与著名僧人政治家刘秉忠（法名子聪）相仿。福裕更是深受元世祖重用，声名显赫，“总领释教”，“掌天下僧权”。福裕是少林寺中兴之祖、禅宗曹洞宗第二十世祖，逝后更被元朝廷制赠大司空、开府仪同三司，追封“晋国公”。第六代住持是筠轩维寿，“皇元敕赐大司徒”。

简介：枞阳浮山历史上曾以佛教驰名，尤华严寺最著。方以智于明亡后被迫逃禅，晚年主江西青原道场，纂修《青原志略》，但心中日益萌生归乡终老之意：而家乡官绅父老亦热切期盼他回乡兴修华严寺，重振名刹。方氏虽是应允，派其弟子山足兴斧先行浮山料理，但本人因粤难突发而逝。终未遂愿。他虽名列华严寺第16代住持，却未一日入寺坐堂说法。考其史实，于研究方以智晚年行实与佛教思想或有裨益。

简介：海云阿梨是唐代中叶五台山大华严寺的一位弘传密法的高僧，但北宋时清凉山大华严寺坛长妙济大师重编的《广清凉传》却只字未提，就是明代五台山紫霞兰若的义学高僧镇澄所编的《清凉山志》和清代藏传佛教高僧三世章嘉国师编的《圣地清凉山志》也只记了一个故事，再是中国...

简介：山西大同下华严寺薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年）,自辽代中叶以来即为华严寺的藏经殿.殿内宽大的凹形佛坛上,依开间塑有三铺像,现存辽代彩塑29尊,各铺均以结跏趺坐佛为中心,左右配置弟子、菩萨像.当心间7尊,主佛为卢舍那佛,北次间9尊,主佛为毗卢遮那佛,南次间9尊,主佛为释迦牟尼佛.佛坛四角立护法四大天王像,构成一堂诸佛讲经的生动场面.

简介：大同华严寺薄伽教藏殿内有辽代彩塑29尊，包括主尊佛像一尊，弗子四身，四大菩萨和十方菩萨，四尊天王和四尊供养人。其服饰各具特色，既遵循佛教仪制，也上承庸代佛教造像的服饰风格，同时义结合了契丹民族的审美特点，因而有着明显的民族性格和时代特征，创造了一种与宋地汉民族不一样，具有崇尚武力、以健为美、男女平等取向和尚金审美特点的辽金佛像服饰风格。

简介：大同华严寺是现存保护较好的辽代木结构建筑之一,其中又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名。殿内现存彩塑34尊,其中29尊为辽塑,其余5尊为明塑,堪称辽代彩塑艺术高峰的代表,本文以殿内彩塑为切入点,重点分析其文物价值与艺术价值。

简介：抵达广州花都华严寺是在一个阳光明媚的晴天，华严寺位于广州市花都区的郊区地带，唐风建筑构成的寺院在周围葱郁清幽环境的映衬下，更显古韵盎然，让人不禁畅想起唐朝盛世的韵味和辉煌。

简介：台湾大华严寺方丈、北京市社科院特邀研究员海云法师，于今年11月赴宝鸡市，为在宝鸡市独立二级学院集中办学区创办国际中国文化大学（暂定名）一事进行考察。据了解，台湾大华严寺是该大学的主要投资者之一，海云法师欲在这所大学设一个宗教研究院。

简介：清末民初时,海内外客人至五台山的道路有东、西、南、北四条.其中,南路有三个大门,一是济胜桥,二是阁子岭,三是阳岭.原来,每个大门附近都有一个具有接待性质的寺庙,可惜,现在仅存阳岭旁边的尊胜寺了.幸有,好客的五台县僧俗,为了方便游人休憩,饱览五台优美的自然风光和人文景观,五台县古城村的善男信女们纷纷布施集资,发心恢复其村华严寺,使人们尽早地沐浴到文殊的智慧之光、欣赏到台城附近的山光湖影、阁道穿云,带动台城和古城附近旅游经济的发展.以王志峰、霍文亮、刘俊义等同志组成的复原寺庙领导组,现正积极筹建,组织施工,有望在年底竣工.

简介：摘要中国是四大文明古国之一，拥有五千年的灿烂而伟大的文明。在五千年的发展中孕育出了一些经历过重大历史事件并保留有深厚文化底蕴的城市，这些城市成为历史名城。1982年出于对这些文化古城的保护，国家公布了第一批国家历史名城，共二十四个，大同即为其中之一。大同作为我国一个历史悠久的城市，其宗教发展在我国历史上也具有很大的影响，并留下了众多具有时代色彩的宗教建筑。本片将以云冈石窟和华严寺作为例子加以说明。

简介：大都宝集寺是元代华严宗的重镇。关于其传承,《宗原堂记》一文有记载。参照其他资料则可知,宝集寺入元之后的第一任住持是隆安善选,时间为元太祖十年(1215),后于1231年—1244年间卸任。行秀、园明、知拣、妙文为宝集寺第三至第五任住持,延祐四年(1317),妙文卸任宝集寺住持,推荐其弟子接任。在妙文法师之后、则堂仪公之前的26年,宝集寺有数任住持,未记载其名。如此,元代宝集寺住持可知者六名。《宗原堂记》的撰写与则堂仪公有关。仪公建立'宗原堂'的目的是为了强调在大都的华严宗传播中宝集寺所处的源头地位。

简介：华严寺位于大同市城区大西街中段南侧,殿宇巍峨,气势雄浑,是我国现存规模较大且保存比较完整的辽、金寺院建筑。辽代佛教华严宗盛行。华严宗是一个专门宣扬《华严经》的佛教宗派,为七世纪末唐武周时期高僧法藏创立,法藏号“贤首国师”,故该宗又称“贤首宗”,是中国佛教七大宗派之一。辽道宗耶律洪基曾

简介：一九八五年七月十日，五台山管理局文物处在翻修显通寺清凉抄高处西边的那座妙观察智塔时，发现塔内藏着一部色泽犹新的蓝色梵箧，其内放着十六函光彩耀目的蓝底金字《大方广佛华严经》。第一函为六本，其余为五本，计八十一本。

简介：华严洞是国家级风景名胜区(氵舞)阳河畔的一个天然溶洞,位于贵州省施秉县城东15公里处,横突一山,洞辟崖脚。此洞环境清幽,巍峨壮观。曾为僧道修炼之福地,被人称为人间仙境。华严洞高2.56米,宽5.7米,其摩崖文化历史悠久,为华严洞景观的一大特色,现已列为省级文物重点保护单位。据洞左侧石刻记载,摩崖始建于明"万历丙申孟夏吉

简介：在五台山藏珍楼中，保存着一幅造于清康熙二十九年（1690），由非物质的600043字的八十卷《华严经》排列书写成的六角七级楼阁式的浮图图案，字塔由白绫和黄绫裱糊而成，高5.67米，宽1.67米，外镶蓝边，中间字塔，工笔楷书，一丝不苟，玲珑剔透，宛如工笔绘制而成。

简介：天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。