简介：青石小路的雪犹未化白马踏来远处桃花“哒!哒!”的蹄声太粗犷江南易碎．不入格局

简介：按语：在教育革命中，我院中文系新开设“群众文艺”课，并编写了《湖南曲艺》（初稿）。这份讲义对发展和研究我省的曲艺有一定的参考价值。讲义共分五讲：一、常德丝弦，二、湖南花鼓，三、长沙弹词，四、湖南渔鼓，五、祁阳小调。现盎作者稍加修改，本刊将陆续刊载。

简介：河南曲剧是人们非常喜爱的剧种,可是现在的中青年们大都不知道它是如何形成的,不知道它的形成与民间文娱活动有着密切的关系。从前,春节至元宵节期间,民间有许多文娱活动。它的形式多种多样,那些文娱形式至今尚在许多地方流传着。高跷就是其中的一种。高跷队一般只是走些《剪剪花》之类的队形,让观众热闹一番罢了。有些高跷队带有乐器小组,乐器伴奏着唱几段洛阳曲子。前后不过一个钟头便表演完结,就要换个地方重复表演。虽然表演简单,但是带给劳动群众的乐趣相当浓厚。所以高跷与洛阳曲子成了河南曲剧发展的基础。河南曲子有洛阳曲子与南阳曲子的区别,人们在习惯上简称前者为小调曲子,把后者当作大调曲子。我的老

简介：湖南曲艺,应该说是中国南方曲艺中的佼佼者。湖南本土笑星杨志淳、周卫星、大兵、奇志演出相声,或刘兆黔、李小嘉等表演方言小品,均属语言类曲艺,神州方圆无人不懂。以说为主的另类即以唱为主的曲艺则有长沙弹词、衡阳渔鼓、祁阳小调、花鼓演唱、湘西说鼓、常德丝弦等等。特别是常德丝弦,在全国影响颇大。据笔者所知,除港台

简介：俞粟庐名宗海，字粟庐，号韬庵，松江娄县人，生于清道光二十七年(1847)，卒于民国十九年(1930)，享年八十四岁。俞粟庐是清末民初著

简介：<正>渔鼓是湖南各地流传最广的说唱形式,是广大劳动群众所熟悉的一种民间文艺。它在民间长期的流行中,逐渐从宗教迷信束缚中解脱出来,与劳苦大众的生活斗争结合在一起,形成了富有湖南地方特色的曲种。渔鼓鲜明的艺术特色和深厚的群众基础强烈地影响着其他艺

简介：<正>关于福建南曲的记谱法问题,黄翔鹏、何昌林两先生均发表了很中肯的意见(见《中国音乐》1984年第二期)。将黄先生的论点对照南曲乐谱,似可得出以下结论:南曲谱字在历史上曾经历过一次“移律,存谱、异名,失字、替音”的变易。

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简介：网络化、数字化技术的成熟和快速普及，为广播带来了更广阔的发展空间。近年来，广播电台的数字化改造在各地都得到推进，这在促进电台技术进步的同时．也巩固、提升了广播媒体的地位和作用。如何在提高实用性及保障安全播出的前提下实施系统升级改造，就成为大家所关注的问题。

简介：摘要河南曲剧是我省的主要地方剧种之一，旧时也称“高台曲”或“曲子戏”。曲剧流行于河南全省及其周围邻近地区，是在当地流行的曲艺鼓子曲（洛阳曲子、南阳曲子）和踩高跷表演形式的基础上，受到其他剧种的交叉影响发展而成。

简介：摘要 : 河南曲剧是我省的主要地方剧种之一，旧时也称“高台曲”或“曲子戏”。曲剧流 行于河南全省及其周围邻近地区，是在当地流行的曲艺鼓子曲（洛阳曲子、南阳曲 子）和踩高跷表演形式的基础上，受到其他剧种的交叉影响发展而成。

简介：曲会作为明清时期流行于江南一带的演艺活动，对昆曲演唱理论的提高有着重要的作用：一是表现在“字声”的锤炼方面；二是表现在昆曲演唱的“声情”处理上；三是促进了昆曲声乐技巧的成熟；四是在把握演唱之“度”方面也颇有影响。

简介：吴语的“清音浊流”有四个要点，据此可以解读明末沈宠绥提出的南曲“阴出阳收”唱法之谜，而沈氏关于“阴出阳收”的描写则提供了400年前已有“清音浊流”的证据。

简介：~~

简介：摘要：通过统计云南曲靖地区近十年架空输电线路鸟害跳闸数据，发现鸟害跳闸占比越来越高，已经成为影响电网安全的主要因素，本文对十年来输电线路鸟害跳闸时间从年月日时四个角度展开分析，统计鸟害发生的时间规律，对鸟害跳闸杆塔相序、塔型、地域及防鸟设施安装情况统计分析，找出目前鸟害防治措施存在的问题并提出提出防鸟害方案和措施。

简介：通过对云南红壤坡耕地一年内产流降雨的监测,研究不同农作处理下烤烟坡耕地的水土流失特征。结果表明：1）顺坡垄作处理条件下,施肥量的差异造成地表植被覆盖率的差异,影响了水土流失量和养分流失量;2）破膜提土处理条件下,相比未破膜处理,破膜后可增加地表土壤的保水能力、减少水土流失量,其中秸秆覆盖在揭膜后对减轻水土流失效果更好;3）烤烟生长前期,农作处理方式是影响水土流失和养分流失的主要因素,烤烟生长后期,地表植被覆盖率成为影响坡耕地水土流失和养分流失的主要因素;4）氮、磷养分流失途径相比较,总磷流失相对于总氮流失受径流流失影响更大。

简介：

简介：先说我与南曲的因缘。回忆1939年,我的上司晋江县民众教育馆之长陈家楫先生(毕业于上海大学艺术系),他是懂南曲的。记得是初秋的夜晚,他在自植的葡萄架下,弹拔着南琵琶,吟唱道:“怎般兮乐(于于于)畅……”南曲留给我的第一个印象,它是一种高雅的艺术。待到1943年,我到晋江渔村蚶江当小学教员,我在村里的“闲间”中,见到渔民们在业余时间摆开“四管全”,低垂着眼帘,在那里“剔(玩)弦管”。那种悠然自得的神态,留给我很深的印象,我由此又发现南曲是一种通俗的艺术。接着,我深一步想到,泉州城乡的南曲居然把“高雅”与“通俗”统一起来了,结合

简介：“南九宫”是明代以来南曲宫调概称。通过对明代《十三调谱》和《九宫谱》分析，可知“南九宫”只是一个称谓，受“北九宫”影响而来，实际使用的是工尺七调。“南九宫”及南曲词谱的产生都与明初政治及文化上要求恢复华夏传统文化有关。由于这样的原因，“南九宫”及“南曲五声”均是人为，而并非历史事实。