简介：在人类早期社会,调整人们行为的规范主要是宗教、道德和法律,宗教占据着重要地位。尤其是在古代印度和西亚地区,逐步发展起了一批影响力巨大的宗教形态（吠陀教、婆罗门教、佛教、犹太教、琐罗亚斯德教、摩尼教、基督教和伊斯兰教等）,这些宗教,不仅形成了信仰体系、组织机构、程序仪式等,而且逐步规范化、法律化,形成一个庞大的法律体系——宗教法,成为人类法律文明的重要组成部分。近代以后,宗教法虽然日趋衰落,但其影响仍然存在,约束着信徒和相关的世俗居民。本文对宗教法的思想渊源,宗教法的起源、发展和演变,宗教法在人类法律文明史上的地位以及宗教法的前景等进行系统地阐述。

简介：明朝是中国封建社会经济史上一个重要阶段．在其商品货币经济发展的历史进程中，货币流通制度亦相应变革。纵观朱元璋建明前铸行大中通宝和有明一代的货币制度演革过程．除明前期曾实施的纯纸币流通外．铜钱一直作为朝廷的法定货币之一．与纸币、白银共同构成其时的流通货币结构。因此钱法、钞法与白银制度同属明代货币流通制度的基本组成内容。在明货币经济史研究中．明钞与银两一直是诸家潜心研究的课题．而对明钱法则尚未及作系统探讨。为此。试考其要。

简介：东汉永平十二年(公元69年)，哀牢归附后，在原属地设立了永昌郡，这件震动朝野之大事，在云南地方史上乃至全国都占有重要历史地位。其地广袤，基本界定了今祖国云南西部的疆界。哀牢、永昌在这同一块土地上，是两个丰富的既有区别又有联系的文化。在历史长河的变迁中，其疆域伸缩变化很大。笔者认为有必要写篇“哀牢、永昌疆域变迁考”的专题文章，以供进一步研究哀牢、永昌历史文化参考之用。

简介：<正>莫徭是瑶而非苗瑶族的先民上古属何称谓,众说纷纭。我在《瑶族与长沙武陵蛮》一文中曾指出秦汉时期的长沙武陵蛮就是瑶族的先民。当然,长沙武陵蛮是个聚合体,它包括有今天的土家、仡佬、苗、瑶、畲等民族成分。南北朝时从长沙武陵蛮中就分化出一支称“莫徭”的群体。莫徭就是瑶族的别称。“莫瑶”最早出现在《梁书·张缵传》:“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾。”“莫徭”之称,是其族人自称

简介：以杭州曲院风荷景点为研究对象,以历史文献为线索,结合山水画、版画、照片、测绘图等图像资料,梳理其景观格局变迁历程,分析演变中景物间的联系,并对各时期园林发展情况进行总结。将其发展历程划分为南宋麯院时期、元代至明代衰落时期、清代更址重建时期及中华人民共和国成立至今的公园化时期。认为清康熙年间曲院的迁址与更名是景点发展的重要转折点,这一举动既使古老的景名得以延续,又使景点有了新的内涵和发展空间。园林建筑与环境的营造围绕＂曲＂这一主题展开,代表人工的＂曲院＂与代表自然的＂风荷＂体现了该景点人工建筑与自然景物并重的审美主旨。通过分析整理历史图像资料对于今人了解古代园林变迁有重要帮助。

简介：

简介：对于苏岩礁的研究具有深远意义,然而在研究中不免出现表述不准现象,如“苏岩岛”的错误提法和对蓬莱仙山考据误用。另一方面,苏岩礁研究尚存研究空白有待国内外专家学者填补,如对地图、海图、古代文献的挖掘和对古苏岩山的论证。

简介：临清“因水而名”,“因河而城”,后又“因漕而兴”。由于水患、兵燹、政治、经济等因素,临清县名几度变更,城治数易其位,城址也多次变迁。临清城的历史发展脉络可以从早期历史、建置时代和漕运盛时三个宏观时段来考察。临清城址始终在河水两边转换,其命运系于“水”。临清成为运河商业都市之后,对城池进行了大规模的改造与扩建,突破了治所城市的局限,并最终定型为砖、土二城相连的“宝瓶城”。

简介：清代以后，工商业行会会馆在中国各地兴起，它们主要在祈神祭祀和缔约祭祀的基础上营运各自的家乡戏剧，使地方戏剧得以在全国的城市中传播；它们向本行或外行出借戏台以作唱戏之用，初步建立了商业剧场的规范，在中国戏曲史上起到了不容忽视的作用。

简介：在清末新政实施之初,新式教育仅是浙江巡抚诸多新政项目中的一种,是地方政府的“洋务”活动。在这一时期,浙江巡抚对新式教育有着至关重要的影响力。随着科举的停废,清政府设立提学使,于是,浙江建立了以提学使为中心的教育机关,浙江士绅也组织起浙江教育总会。这些专业性教育机构的建立,在一定程度上削弱了浙江巡抚对新式教育的影响力,也对浙江新式教育的发展起到了重要的推动作用。这一教育行政的转变过程正是新式教育从边缘走向中心、浙江教育由传统向近代转型的体现。

简介：一直以来,我国刑事审级制度因未能担纲起"辩白洗冤"的程序功能而倍受异议。然而,考诸西方刑事审级制度的构设机理,其本不应在实体纠错方面承"重"太多;同时,考察我国刑事审级制度,除开制度本身的局限,往往是制度结构、组织利益、治理环境和历史禀赋等深层因素影响着公民的诉愿救济之成效。因此,在兼及背景语境的情形下,我国刑事审级制度的现代性变迁,应辅之以信访制度的合理化改造和配套机制的渐进式改良。

简介：“潇贺古道区域”是指秦汉时期开辟的、由湖南潇水连接广西贺江流域的潇贺古道及其岔道的辐射区域。文章初步考证了潇贺古道在广西境内路段的走向。然后以交通道路和区域开发的关系为切入点，分析潇贺古道区域古代居民消失、变迁的可能性，提出解读古代居民变迁、构建民族和谐关系的一些基本思路。

简介：俄罗斯是世界大国，也是中国最大的邻国。清朝与罗曼诺夫王朝的交往是中俄关系史上的开始时期，也是中国人对俄国形成认识的最初阶段。清朝前期，无论官方与民间，还是中央与地方，对俄罗斯的称呼多种多样，演绎了从“罗刹”、“老羌”（“老枪”）到“俄罗斯”的变化过程。

简介：柳毅传书故事在洞庭湖地区流传甚广,柳毅的形象为人们所敬仰,被民众奉为洞庭湖神。至明清时期,柳毅信仰在洞庭湖地区达到鼎盛,民众将其尊称为洞庭王爷并建造多座庙宇加以祭祀。历史上,洞庭庙遍布湖区,因时代变迁,多已不复存在。君山上的洞庭庙,是现存规模最大、知名度最高的一座柳毅庙。据文献记载,此庙并非洞庭主庙,洞庭主庙应在洞庭湖东岸的鹿角。在现代社会条件下,洞庭湖地区的柳毅信仰已然衍生出新的文化内涵。

简介：《庆善乐》是唐代重要的宫廷音乐之一,是唐代＂三大舞＂之一和比较具有影响的燕乐大曲之一。因此,理清《庆善乐》的创作和变迁过程是一个非常有意义的课题,它不仅可以勾勒出《庆善乐》不同时期呈现的舞容乐风,也可以探讨出《庆善乐》历史沿革的社会文化意义。

简介：白河县位于陕西省南部、安康市东部，东与湖北省十堰市郧阳区毗邻，南与湖北省十堰市竹山县接壤，西与陕西省安康市旬阳县相连，北隔汉江与湖北省十堰市郧西县相望，总面积1453．6平方公里。县城位于县境东北角，处汉江流经大巴山东段出陕西境的南岸。一级支流白石河在此与汉江交汇，扼进出陕鄂的东南门户。县城北濒汉水，东临白石河。

简介：回顾了20世纪学界对李渔生平考论的历史进程，认为随着时代学术思潮的变迁，对李渔生平考论的兴趣及角度也在不断发生变化，变化的整体趋向就是政治色彩的逐渐淡化和价值评判的日渐疏离，以及多元化的学术研究方法。同时，这一进程也折射出整个学界在作家生平研究方面的发展趋势。

简介：清代哥老会以山堂为基础在各地发展组织。山堂是某个独立的哥老会组织的一种象征性称呼，哥老会模仿当时民间流行的梁山水浒故事而取山名、堂名。哥老会山堂的放票地区和成员规模由其骨干成员的活动范围和组织能力决定，其范围有的只限于一县的某个角落，有的则发展到不同省区的各州县，其会员总数也从数十到几万人不等。哥老会山堂的组织结构最初比较简单，发展到后来，其内部成员、山堂之间的关系显得非常复杂。以这些复杂而庞大的组织为基础，哥老会建立了广大而松散的人际关系网络。哥老会山堂的结构特点，成为其组织发展的基础与动力。

简介：一、问题缘起州作为一种正式的行政区划单位，应确立於东汉後期。不过，起於汉武帝时期而具有监察区性质的刺史州，在某种意义上说来也当具有一定的区划功能。诚如童书业先生所言：

简介：最近上博简《彭祖》篇与清华简《楚居》篇等新出土文献的发现与解读为以往争议不休的彭咸问题的阐明提供了可能性。据新材料重新考证,彭咸是先秦时期由彭祖传说和巫咸传说混淆并转讹而成的人物,历史上实无其人。他是一个与楚国宗族关系极为亲密,主张修身治国、为政以德的,在使国家长治久安方面取得成功的古代贤人。彭咸传说中的彭咸与最早见于东汉王逸的《楚辞章句》的彭咸水死说中的彭咸之所以有所差异,是因为其原始的彭咸传说受自投汨罗而死的屈原传说的影响发生变迁的缘故。