简介：南朝谢赫的画论著作,在古文献中有《古今画品》《画品》《古画品录》几种题名。现代学者多采用《古画品录》或《画品》,并有学者考证认为《画品》是原题名。本文考证认为谢赫著作原题名是《古今画品》,《画品》是其简称,《古画品录》等是后代辑录或传写而产生的别名。

简介：南朝齐梁时谢赫写出第一部正式《画品》,第一句话就是:'夫画品者,盖众画之优劣也.'他又为品画树立了六条标准,这就是著名的'六法论'.随后,他把魏晋宋齐梁代的二十七名画家的作品品为六品(六个等级),影响十分重大.于安澜先生所辑《画品丛书》,第一篇就收入谢赫的《画品》(即《古画品录》).其实,东晋顾恺之所写的《论画》是更早的一篇画品,他的'传神论'、'骨法论'等就体现在《论画》之中.谢赫的《画品》中的重要论点如'六法论'等也基本上来自顾恺之的《论画》.继《画品》之后,姚最又写出《续画品》.其后,历代都有画品类的书出现,尤其是宋代的文人品画诗文更多.苏东坡在《题王逸少帖》中指名道姓地批评张旭和怀素:'颠张醉素两秃翁,追逐世好称书工.

简介：“抓”来的人生我们的人生是抓来的吗?看到《抓阄》这幅漫画,我不禁陷入沉思。“教子有方”的家长们,不知道您有没有认识到:让一个刚满周岁的孩子去选择一条决定终生的人生道路,这符合逻辑吗?是不是您又要以当今社会不进行胎教、“早教”就要落后来搪塞我们?我想告诉您:不,您错了!难道您就没有想一想,“抓”来的人生确定吗?我们选择的“人生”您认同吗?您让一个一无所知的孩子在官印、扳手、书本、酒杯、色子间做选择,假如他选择了官印后要求放弃,重新选择书本以完成自己喜欢的事业时,您会同意吗?假如他选择了赌博用的色子,您允许吗?“抓”来的人生是虚幻的人生。放开双手吧,尊敬的父母大人。您的孩子需要的是读书,思考,经历生活的磨炼,这样他们才会拥有属于自己的真实人生。

简介：[主持人的话]回避痛苦,追求轻松与享受,据说是生命的自然本性。蜗牛从壳里钻了出来,看上去它很高兴,咧着嘴在笑,它也是在追求生命的一种轻松体验吧?我们可以对这幅漫画或者说是对这只蜗牛,发出会心的同时也是轻松的一笑,但检视我们的生活,也许就要凝神细思了。

简介：传统书画十分注重书画家的人品，人品即书品，画品即人品等等，其强调的程度，在西方艺术中从所未见，在传统的其他艺术中也未见。乃至“宁可画以人传，不可人以画传”，发展到后来，便是“政治标准第一（实际上是唯一），艺术标准第二（实际上是不要）”等等，书画家的人品成了判别其书画艺术成就的头等准则。

简介：

简介：“横看成岭侧成峰,远近高‘氏各不同·’人JJ’1{从不同的角度看同一事物,往往会得出不同的结}论·看漫画也是如此·如果你有发散思维的潜质,}有从“四面八方”·不同角度发现问题的慧眼,就一请参加我们馒画品读哟评论吧’}这是本栏“003年第4期请你点评的漫画·{针对这幅漫画,请你动用发散思维的功力用二}

简介：外爷是一个皮匠。还很小的时候，就记得外爷不是在院子里用一个简陋的工具合皮绳，就是坐在窗前，就着透窗而入的阳光给人缝制皮衣。外爷住的屋子里总是有一股硝皮子的味道，有些呛鼻，但是待久一些就会适应的。从外爷的屋子里出来，和别的娃娃玩耍时，他们就会皱鼻子，好像从你身上闻到一种怪味似的，其实就是皮匠味。要是捉迷藏，你藏得再好，别人循着这股味道，一路也可以把你找到的。感到黑暗中那找你的娃娃不停地吸着鼻子，然后就伸出手来，把藏在暗中的你抓个正着。你去抓别人也不行，你在暗中摸索进来，人家可以根据你身上的味道悄悄地变化藏匿的地点。所以我和小舅舅我们几个，玩捉迷藏的游戏总是吃亏的。

简介：

简介：人心所向,是说人的感情相通处,总是向着光明、崇高、自由、幸福。不管哪个国家、哪个历史阶段都是如此。即使人性被极度扭曲或压抑的社会历史时期,人们向往光明和自由之心亦不会麻木,更不会泯灭。因之,凡以崇高的精神境界,展示着光明前景或是启迪人们冲破黑暗,

简介：摘要中国画本质上是在画画家本身，画自己，是画家自己内涵和修养的展现，所以，画的境界体现了人的境界，画的完善过程就是画家自我完善的过程。

简介：中国古代绘画理论认为人品与画品相关，人品的高低决定画品的高下，艺术家内在的品质、性格气质、思想感情、趣味爱好决定着艺术作品的审美价值“。人品即画品”的命题强调人品对画品的制约作用，强调艺术家要注重培养高尚的品德情操，当然有其合理的因素。但应当看到，人品与画品属于不同的范畴，有着各自的内涵。画品有着独立存在的价值，与人品不存在绝对的附庸关系。如果将非艺术的因素作为品评画家艺术水平高低的唯一标准，不仅不客观，而且也不完全合理。

简介：油画艺术在西方已经有几百年的发展史，但在中国传播开来却不到百年的时间，因此对油画艺术的鉴赏与我们的国画艺术有很大的不同。在这篇论文中，笔者主要论述的是西方油画艺术在不同时期的风格对油画艺术鉴赏的影响，然后通过对其组成画面的不同油画风格——构图、肌理、色彩等几个方面论述西方油画的美学鉴赏规律。作为油画艺术的外在表现形式即油画风格的品析，一直是不同时期、不同风格的中外名家和巨匠关注的问题。油画的风格在不同时期的油画画面构成既体现了画家的个性，又体现了他们的气质和内涵。油画风格的不同代表着画家不同的精神内涵，同时，也是画家诉说情感的无声话筒。油画风格所带来的视觉效果、张力、节奏感不但是观者对其审美的重要内涵，而且不同的油画风格可以给观者不同的鉴赏感受。

简介：一、“迹有巧拙，艺无古今”“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽赅，而自古及今，各善一节。六法者何？一气韵生动是也。二骨法用笔是也。三应物象形是也。四随类赋彩是也。五经营位置是也。六传移模写是也。唯陆探微、卫协备赅之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。”

简介：

简介：~~

简介：李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光，你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟一去，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。

简介：~~

简介：<正>为政戒贪,贪利贪,贪名亦贪,勿鹜声华忘政事;养廉惟俭,俭已俭,俭人非俭,还从宽大保廉隅。——清·薛慰农署杭州府衙联铁面无私,凡涉科场,亲戚年家须谅我;镜心普照,但凭文字,平奇浓淡不冤渠。

简介：东晋永和九年，暮春之初，时任右将军、会稽内史的王羲之，邀请好友４１人在兰亭进行修禊活动后，还举行了“曲水流觞”雅集。是日，王羲之微醉，挥毫作序，兴乐而书，不太经意间创造了中国书法史上的一个“神话”。兰亭由此成为我国的书法圣地，成为文人墨客觞咏游览、述怀遣兴之地。兰亭，首见于《越绝书》：“兰亭在山阴，越王种兰地。”历史上的兰亭，数址，确迹难觅。《水经注》记载：“太宁王鶶亭水中。晋司空何无忌之临郡也，起亭于极高尽眺矣。”宋至道二年（９９６年）二月高班内品裴愈到越州，曾见王羲之兰亭曲书堂旧基等处。估计为唐代旧迹，非真正之之兰亭旧址。明嘉靖戊申十年（１６７３年知府沈启移兰亭曲水于天章寺前，清康熙年（１６７３年）绍兴知府许宏勋主持重建兰十四年（１６９５年）又奉敕重建，并御书《兰勒石于天章寺侧，上覆以亭。三十七年（１６９８年）复御书“兰亭”二字悬之。其前疏为曲水，后为右军祠，密室加廊，清流碧沼，入门架以小桥，翠竹千杆，环绕左右。可知今兰亭为康熙年间在明嘉靖兰亭旧址重建。遭１９５６年、１９６２年台风洪水多次冲刷，兰亭除流觞亭、右军祠外，几乎面目全非。１９７９年到１９８２年，政府拨款对兰亭全面整修，１９８８年在石壁山下天章寺...