简介：石昌渝先生主编的《中国古代小说总目》代表了学术界在小说目录学上所取得的最新成就，其白话卷在《中国通俗小说总目提要》的基础上更进一步，收录更为全面，论述更为准确，极有功于古代小说之研究。不过，此书还存在个别疏失。

简介：<正>辞书是一个国家文明程度的标尺。修订本《辞源》《辞海》和《汉语大字典》《汉语大词典》相继出书,是中共十一届三中全会以来,我国文化建设的一大辉煌成就。这些辞书一经问世,修订工作也随即开始。这是很自然的,因为人无完人,书无完书。大型语文辞书的修订工作当然是多方面的,不过就辞书的内容来说,重点应该抓什么,这同大型语文辞书的编辑方针密切相

简介：<正>《出自边缘:中国白话小说的兴起》(OutoftheMargins:TheRiseofChineseVernacularFiction)一书,2001年由美国夏威夷大学出版社在檀香山出版。该书作者是美国圣母大学(UniversityofNotreDame)东亚语

简介：

简介：硕士、博士们下乡“扶贫”,方知身外还有偌大一个纷繁的世界。他们力求与这个陌生的天地相融洽,却常被世俗的难题所困扰。对当代青年知识分子情态的逼真描绘,使作品独具魅力。

简介：“即使在战争中，中国人民也不曾把日本人民和普通士兵当作我们的仇敌，战争结束后特别是新中国成立后，我父亲就开始做中日友好工作，这并不奇怪。我们纪念战争胜利不是为了传播仇恨，而是为了创造友谊，珍惜和平。”

简介：“四天后．第一口水我先喝！”——针对哈尔滨市水污染事件．黑龙江省省长张左己这样对公众表态。

简介：

简介：老想爬到岸上去寻求保护的人，是很容易感冒的。

简介：著名学者胡适为提倡、推广白话文曾做过许多努力,不仅用白话写文章。还尝试写诗、写小说和剧本。1946年清华大学校庆时,胡适应邀参加并讲了话。讲话中谈到这样一件事:某年,清华大学请他当校长,他回了个电报:“干不了,谢谢。”

简介：举出从现存1901年《杭州白话报》上找到的7篇白话道情，通过与林纾晚年的有关自述相印证，推断这些道情作品的作者即是林纾；推测在《杭州白话报》的创办之初，林纾确是参与者之一；并通过文本内外的其他证据予以佐证。文章进而对道情文本与主题略加剖析，表明道情的写作与时事、报章的直接关联，并指出该组道情实为林纾白话文学创作中的重要环节。

简介：从形态学角度说，当下的中国古代白话小说研究中存在许多误区，如以西方小说为尺度来贬低中国古代小说、忽视中国古代白话小说的特性，对于《红楼梦》是否打破传统写法，《水浒传》中的水浒气，清官、侠客和流民意识的两面性，过分欣赏通俗化对于白话小说创作的负面影响等，也都有重新加以审视的必要。

简介：记忆回避的日子报载:《奉节古城明天消失》。业内专家介绍。,奉节是三峡库区惟一全淹的省级历史文化名城,有夔门、白帝城、刘备墓、甘夫人墓、八阵图等中外驰名的旅游景点。同时这座2300年历史的古城历史文化底蕴丰富,如“刘备托孤”为代表的三国文化、渝湘鄂交界衍生的夔州地域文化、三峡竹枝词文化等,历来是学术界关注的焦点。但

简介：~~

简介：就如同石头被丢进水里产生的波纹，引力波是一种时空涟漪。如今，这种涟漪终于被科学家发现了。科学家们欣喜若狂，“科学粉丝”手舞足蹈，各大网上科技论坛等一片热闹。然后，还有然后么？

简介：1917年2月，陈独秀主编的《新青年》杂志第二卷第六号，发表了胡适的《白话诗八首》。胡八首尤以其中第一首最为有名：

简介：菩萨生地见闻功德一知悉大圣曼殊室利曳菩萨成佛已经非常久远了,以果位示现于因位,行菩萨之行,是接引迷失众生的圣者。为何这样说呢？按《首楞严经》下卷上说：在过去世无量无边不可思议阿僧祗劫时,有佛名叫龙种上尊王如来,

简介：我小时候就崇尚特殊的气概，长大后更加笃定，每听到有建功立业的消息，便慷慨激昂。谁知一旦幡然醒悟，就进入了佛家寂灭境界。这才得以披揽林木，拨开荒榛，历艰难忘疲劳，一直登上中台顶峰。站在那里，俯瞰万物，傍眺千里，脚步行走在风雷之上，志向凝结在霄汉之中，忽然好象放弃了虚浮的生活，飘飘然如同凌驾在天庭之上。这才体悟壮观对人的淘冶、思考小大之间的超越。虽然没有看到王山的九层之妙，灵鹫峰的鸡足之美，想想自己这微贱的身体，得到的幸运是如何之多呀!这岂止是千年一遇，实在是万世难逢啊。只是玄妙的机关难以预兆，幽深的关口不好打开，如果不是亲眼看到，即使就在眼前也很遥远。瞻望神京，不能不生留恋之情。

简介：记录北海市的传统方言北海白话，内容分三个部分：一、社会概况，二、语音构成，三、同音字汇。北海白话跟广州白话不同的地方主要是：有边擦音[]（心母），有舌面前鼻音[]（日疑），没有撮口呼，鼻音韵尾错位，上去不分阴阳，全浊去声以及“浊上变去”的字归阳平。同音字汇收3800字。

简介：无论是以白话诗派为代表的白话诗，还是承接唐宋白话小说传统的明清小说，又或是价值突出的白话文论、精彩纷呈的白话词曲文、明清两代的白话文革命，这些都说明中国古代有着丰富的白话文学资源。然而，一切历史都是话语权斗争和掌控的历史，中国古代白话文学的发展便清楚地体现着文言与现代白话双重话语霸权的压抑。正是在这种影响下，中国古代白话文学呈现出畸形的发展样态，在文学史中的地位变得名不正言不顺。若从话语斗争的维度重新考察中国古代白话文学，不仅能够还原文学史的真实状况、为中国古代白话文学正名，还可以对残缺的中国古代文学史教材做出相应的反思，完善我们自身对中国文化的认识。