简介：郭茂倩编纂《乐府诗集》时,除沿用沈约《宋书·乐志》“古辞”之概念外,另引入“本辞”概念.从《乐府诗集》编排体例可知,古辞与本辞具有确乎不同之所指.与本辞概念具有一定相似性的是,在词曲研究领域中则多见“始辞”之用.这三个概念同中有异,其间有联系亦有区别,目前学界尚无成说定论.本文认为,本辞为同一曲题乐府诗创作的本源参照,它是汉乐府处于民歌或俚歌阶段的状态,古辞是将本辞进行音乐加工后,可入于汉魏晋宫廷音乐歌唱的汉代乐府歌诗,始辞则是指为词曲牌调名所主之曲调填配的初始之辞作.

简介：以《董逃行》、《王子乔》等乐府古辞诗歌为例，阐述乐府古辞中游仙诗的艺术特点，包括诗歌意象、仙人形象，以及作者写作动机和原因等。

简介：汉乐府《陌上桑》的本事、古辞、曲题别称,是一组历史上遗留下来的问题。我们依据出土的汉画像石、画像砖与汉墓壁画等文献资料,结合传世的文献资料进行了深入细致的研究。研究认为：《陌上桑》古辞的本事即为汉刘向《列女传》中记述的秋胡妻故事,并在叙事上高度地典型化、艺术化;《秋胡行》虽也描述秋胡妻故事,但其曲晚出,被疑为咏史之作,且亦别称《陌上桑》,说明该歌诗假如有古辞且在汉代已存在,也本与《陌上桑》古辞同事同题;今传《陌上桑》古辞是经过自先秦以来民间集体创作、加工精炼而后在汉代定型的;其曲题在汉代称为《陌上桑》,其别称为取自歌诗首句的《日出东南隅行》或《日出行》,而《艳歌罗敷行》《采桑曲》或《采桑》是在汉以后拟作中产生的别称。

简介：大铁门像是一个老人的牙口,锈迹斑斑不说,两扇门还都用木棍子顶着。

简介：地平线下面，是逝去的世界它的光还蔓延在这里，极目望去齐岳山的风扇不规则地旋转，有不肯离开的风。这样看是最合适的

简介：旧海棠《新年》《新年》有某种阅尽沧桑般的苍凉口吻。一个十七八岁的农村女孩在长辈张罗下茫然地结婚、生子、被抛弃,在别的小说家那里可能足够敷衍成一篇小说了;而在《新年》里,这只是阿风与蒋健故事开始前的＂前情＂。耐人寻味的是,在这两人的情感关系中,阿风始终自居于卑微的地位：她以蒋健的要求为自己的要求,在蒋健婚后依然沉默无望地等待着。

简介：浓歌淡酒舞翩跹，欲把新词话旧年。但叫霓虹飞晚照，人间一夜断愁眠。

简介：画匠心空，乌云过于厚重，有人说你得留白，得让人看到光明得以蓝天为背景，得镶上金边

简介：

简介：与傲慢骨骼相对峙的山峰正从远方浮出心胸与澎湃血液相呼应的海水正沿河床逆流而上与瞳孔深处的惊喜相映照的太平盛世正画卷一样慢慢打开辽阔与苍茫，历史与未来自脚下升腾

简介：在商场中，笑到最后的一定是知名度和美誉度皆优的品牌。同样的道理，职场中如能将“诚信”进行到底，也必将为自己争取到无限的可能。反之则可能使自己的职业生涯受挫。

简介：

简介：田姓是清代江津县的大姓之一。田氏自明末清初“湖广填四川”时迁来此地的石板河一带,以插占为业,族人不断增加,家业渐次发达。田氏子孙勤耕苦读,诗书传家,很快扬名于当地。田氏家族当年的地盘,就是今天的江津区吴滩镇平安村九队这一带。

简介：老屋帖三间瓦房，父亲说这是我留给你们的唯一家产他总是要我和弟弟一人再出一份钱盖三层小楼，我和弟弟

简介：

简介：多读多写，词语充足，方可成文。

简介：“语文”，只有从美学的高度、世界的广度、历史的深度、现实的角度、发展的速度来确立一个坐标系，才能为自身的静态作品、动态交往——艺术创新进行定质定性，为教育教改的理想目标、崇高境界定向定位，以获得文化之根的归宿感、文明进步的方向感。

简介：情感是人对客观事物所持的态度和体验.健康的情感既是写作训练的培养目标,又是目标得以达成的手段.刘勰说:'情以物迁,辞以情发.''感人心者,莫先乎情.'文章是表达情感的,这种情感,稚气,纯真,洋溢着学生天真无邪的情趣.小学生习作,如果没有儿童的情趣和情感,那就不成为小学生作文,情感和情趣应贯穿小学生习作全过程.

简介：摘要：尧舜素来被尊崇为君主治国理政的典范和仁人志士修身成德的楷模，然尧舜时期尚无成形文字，尧舜事迹多以传说形式于后世著作流传，尧舜美德传说的真实性历来充满争议。以儒家为代表的“法古”派对尧舜传说推崇备至，而以《竹书纪年》、道家、法家等为代表的“反法古”派对尧舜事迹持怀疑态度。近代疑古史学家将尧舜美德传说的合法性问题重新纳入学术视野，在学界引发广泛争议和深入探讨，并将这一问题的争论推向高潮。我们认为，信古，应该有所根据；疑古，也应该有一定限度。“疑古”并非否定一切，古史传说的历史价值亦需正确看待，应该坚持“考古一疑古一信古一释古”四者有机结合的理解范式，科学把握“尧舜美德传说”的精神内涵。

简介：黛瓦白墙四五家，炊烟一缕受风斜。春来十里桃花水，银发阿婆犹浣纱。