简介：陶器是随着史前人类进入新石器时代的定居生活而出现的。我国现存最早的陶器残片出土于南方地区的一些洞穴居住遗址中，其年代距今9000-10000年。制陶的发明与人类知道用火有密切的关系。原始陶器的主要制作方式有泥条盘筑法和轮制法。

简介：陶器技术与古希腊社会体现出一种交融共生的相互建构关系，陶器技术与古希腊社会共同演进并复归于实践中，达成协商稳定在某一个阶段，整个技术与社会的相互建构史就是一个动态协商史。经济方面，陶轮等陶器新技术的运用导致了古希腊自给自足的氏族经济崩溃，同时赋予了贸易经济、殖民经济、城市经济和奴隶经济的特征；古希腊的劳动力数量也使得陶轮一直停留在手动轮阶段。

简介：潜山痘姆陶器作为省级非物质文化遗产之一,存在诸多的文化价值、教育价值、旅游价值、发展空间。充分认识痘姆古陶的发展潜力,建立完善的保护机制,建立有效的传承机制,利用新技术、新工艺,转变观念,将痘姆古陶从遗产转向元素,运用多学科交叉思路,以此来构建痘姆古陶的发展思路,保护传统的制陶工艺。

简介：石湾日用陶器一直都是石湾窑的最主要产品类型。唐宋以来石湾窑生产的日用陶器，造型及装饰手法就注入了艺术表现形式，器形饱满、均衡，线条流畅，富有变化；宋代石湾窑陶器种类也比前朝丰富，已涉及器皿、文玩、日用陈设等各个类别；明嘉靖至清光绪年间，石湾窑进入辉煌时代。石湾发展为综合性陶瓷生产基地。从嘉庆到光绪的100多年间，石湾窑生产的陶器品种达千种以上，从而打响了“石湾缸瓦”的优质品牌。广泛地日用陶瓷种类得使用范围遍及家居陈设用具、建筑构件装饰、乃至日常生活、起居饮食等多个领域。这些器物是一份弥足珍贵的文化遗产，对这批造型各异、釉彩丰富、装饰题材和技法多样的日常生活陶器进行整理、研究。是正视人类古代社会精神和物质财富的一条途径。

简介：摘要1984年至1986年，高要有文字记载的汉代出土文物（包括考古发掘或抢救性清理）共有4次，共出土各类文物42件，其中出土较完整（或可复原）的陶器37件，现均藏于肇庆市高要区博物馆。本文通过对这4次考古发掘或抢救性清理出土的汉代墓葬资料进行整理，结合出土实物分析高要汉代陶器特点、墓葬分布及文化习俗。

简介：田姓是清代江津县的大姓之一。田氏自明末清初“湖广填四川”时迁来此地的石板河一带,以插占为业,族人不断增加,家业渐次发达。田氏子孙勤耕苦读,诗书传家,很快扬名于当地。田氏家族当年的地盘,就是今天的江津区吴滩镇平安村九队这一带。

简介：文章通过对新郑地区四处两周墓地日用陶器墓的研究，从陶器组合、墓葬大小及葬具等三方面，观察到日用陶器墓呈现出三种不同的等级差异。等级差别揭示出郑国平民阶层内部身份等级再划分的事实，这种等级划分可能是军功爵制下的合法制度。

简介：鼎由炊器之釜加上三足升高而来，从裴李岗文化始有了体系性的结构，并向东西南北演进，成为饮食器中的核心。鼎的观念内容，不但从文献上黄帝之鼎和禹启之鼎的传说中，更主要从甲骨文鼎字的构成，以及从鼎字与其他如贞、旨、凡、匕字的关联上体现出来，形成一个鼎-贞-正的统一体，并使鼎在成为仪式核心之器的同时，成为美之器。

简介：摘要：尧舜素来被尊崇为君主治国理政的典范和仁人志士修身成德的楷模，然尧舜时期尚无成形文字，尧舜事迹多以传说形式于后世著作流传，尧舜美德传说的真实性历来充满争议。以儒家为代表的“法古”派对尧舜传说推崇备至，而以《竹书纪年》、道家、法家等为代表的“反法古”派对尧舜事迹持怀疑态度。近代疑古史学家将尧舜美德传说的合法性问题重新纳入学术视野，在学界引发广泛争议和深入探讨，并将这一问题的争论推向高潮。我们认为，信古，应该有所根据；疑古，也应该有一定限度。“疑古”并非否定一切，古史传说的历史价值亦需正确看待，应该坚持“考古一疑古一信古一释古”四者有机结合的理解范式，科学把握“尧舜美德传说”的精神内涵。

简介：黛瓦白墙四五家，炊烟一缕受风斜。春来十里桃花水，银发阿婆犹浣纱。

简介：(介休县后土庙戏楼)介休县后土庙戏楼建于明正德年间(1516—1519)。戏楼坐南面北,为重檐歇山顶,琉璃瓦覆盖,台口有四根檐柱,把面宽分为三间,中间有四根通柱,把台深分作两间,通面宽为12.7米,总进深为9米。清道光年间重修时,增建歇山抱厦台。在抱厦的前檐下设斗拱三朵,木雕艺术极为精美,台前两侧设有琉璃八字形音壁。在戏楼的音壁两侧,建有钟鼓二楼,十字歇山顶,与主楼浑然一体,构成一组十分雄伟壮观的古代建筑。

简介：山西地处华北地区黄河流域,历史积淀悠久,文化底蕴深厚,是中华民族古老文明的重要发源地,有＂五千年文明看山西＂之说。山西地上文物在全国占据着重要位置,有统计资料显示,全省现存辽金以前的古建筑占全国总数的83%。其中,古戏台作为建筑遗产的一个重要组成部分,境内现存1000余座,年代跨越宋、

简介：真正略懂一点树之道是从两棵古榕树开始的，而且是最近。以前都是浮于表皮的走秀，就如年轻时妙语连珠实则不懂情感。

简介：少年时代就听人说临高县皇桐镇有一处美丽的瀑布。参加工作以后，因工作关系，我也曾多次到过皇桐镇，都因时间安排不及没能光顾。退休了，为兑现久违的盼念，今年早春二月的第一个周日，邀上几个朋友，专程前往观赏。我们到了镇政府，请了镇办公室的小李为我们当向导。车子经过一垄庄稼地，拐过几道弯，驶入一片橡胶林和桉树林便缓缓下了河坡。一下车就听到轰轰烈烈的声音，我不顾河边上的泥泞，急忙往声音出处奔跑，聆听这咆哮的涛声。这是排山倒海的声音，这是更新万物的呼唤，这是激情燃烧的乐章。靠近响声的来源处，一大美丽的瀑布景观展现在眼前。瀑布位于皇桐镇境内古银村珏侧，故称古银瀑布。瀑布距皇桐镇府所在地2公里，源头出自于古银溪，系平川落差所致，落差高度20米，瀑面宽30米，瀑布落处是一深潭，潭面宽400平方米，水深6米。

简介：上联：“历古繁华营营四海三江客”，下联：“得今新丽啧啧天南地北人”。只看一眼，便知此地非同小可。此时，我正站在上泗安村文化礼堂。门口这副对联，由书法家所书，以木刻而成。

简介：送别,也是一种文化。古往今来,离别,总是牵动着人们的心弦。唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》,就是古典送别诗中的翘楚之作。那么,古礼的＂送别＂仪式如何？由古礼生成诗篇的过程如何？王勃这首诗又如何借鉴了前人的送别之作？笔者相信,了解诗篇涉及的送别等文化现象,对更好地理解这首丈夫气概的篇章,一定是很有帮助的。

简介：古高梁河对北京城的选址和发展起到了重要作用。以往研究者对古高梁河的名称界定不一致,古河道的年代和规模也比较模糊。借助多年来实地考察的成果,选取古高梁河沿线的典型剖面,用^（14）C、光释光、热释光等测年方式,结合地貌学、考古学和历史地理学的方法,确定古河道的年代,以此近似地复原古高梁河的演变和分布特征。通过以上分析,得出以下结论：（1）古高梁河的称呼比＂三海大河＂的称呼更恰当,表达全新世中晚期由石景山经＂三海＂到亦庄的永定河故道。（2）古高梁河河道发育的年代上限在5000—4000aBP,下限应在西汉末年至东汉初年。（3）古高梁河规模比古清河和古水小。（4）古蓟城的选址与古高梁河密切相关,古蓟城选址于古高梁河与古水故道之间的高地之上,是古高梁河要津上的城池。

简介：古玉是古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。中国玉器历史源远流长，玉文化自新石器晚期已形成，一般称汉代以前的玉器为“古玉”。

简介：总喜欢在阳光温如细软的时日里啜一口茶,望着夕阳西下的城市边缘,静静地看着这一切。稀薄的阳光透过钢铁森林照在我的脸上,眼前仿佛流动着一层淡金色的薄雾。窗外的蝉声陪伴着天上的行云缓缓飘过,荡漾开一点一滴的回忆。鲜衣怒马的年华早已随着时间的沙漏一点点地减少着,直至消散。在转瞬即逝的人生路上,一路走来,曾遇到过暖暖的微笑,

简介：烟光如是好，于我却难等。榴花空照眼，风霜半白头。