简介：天津回族重刀武术作为非物质文化遗产,由于传承人传承问题、经济状况和文化艺术本身的特点等原因,其传承处于困境之中。本文重点对这些问题进行了分析,并相应提出了完善管理体制、加强宣传、深入挖掘并加以整合等保护策略,以期有益于它的传承发展。

简介：一个烈日炎炎的下午,我正懒懒地靠在公园的柳树下睡觉,突然,一位慈眉善目的老爷爷走进我的梦境,微笑着对我说:'你是一个行侠仗义的好孩子,我决定给你一项超能力,让你更好地铲除邪恶。'说完,老爷爷就消失了。我猛地一跳,惊醒了过来,摸摸脑袋,拍拍身子,发现自己没什么变化。'唉.不过就是一场梦而已。'我一边小声嘀咕,一边叹着气,回家了没想到当天晚上,我看了一个武打片后,居然能把里面大师们的招式过目不忘.什么海底捞月,青龙摆尾,饿虎扑食,白鹤亮翅,更有趣

简介：不同民族有各自的历史文化,这些文化传承已有上千年,其背后不仅带有中华民族在漫长历史中的共性,因受到自身地理、历史环境的影响,又彰显着各自个性化的差异。口弦可谓是别具特色的回族音乐符号,在宁夏回族自治区流传甚广。也正因如此,在回族传统娱乐方式流传较少的现实之下,口弦在宁夏回族自治区具有深远的现实意义与历史意义。

简介：文章在分析大量文献资料的基础上,运用属性对比的方法,逻辑推导西北武术和中原武术所存在的文化异性。通过分析—归纳—总结的研究思路,导出不同地区武术在发展过程中存在的优势和不足之处,找出不同地域武术发展的动力和障碍,升级动力,破除障碍,努力寻求武术良性发展的最佳模式。

简介：本文尝试采用从宏观到微观,层层剥离的方式对回族民居进行梳理和呈现,即从全国范围内的'大分散,小集中'的居住格局,到'围寺而居,以坊而治'的传统聚居社区组织方式,再到'形散,神不散'的具体民居建筑,三个层面呈现回族民居建筑文化的三大特征。

简介：我国回族的通用语为汉语,但其本民族同胞之间在日常交流时语言中会同时夹杂着一些阿拉伯语、波斯语词汇、其他少数民族语言词汇以及部分化用自其他宗教语言的词汇。这些词语大多与回族群众所信奉的伊斯兰教相关,借以方便宗教生活,联络族群感情,强化民族认同感。

简介：新时代对高校的育人教育赋予新的使命,传承中国武术,在高校的体育教学中实施武术文化教育。学生学习传统的武术不但可以强身健体,还可以锻炼一个人的意志,培养其高尚的品德,同时,也能丰富生活,让人充满自信,在面对遇到的困难和挫折时不轻易放弃。可以说这是武术文化在中华民族精神的一种体现。

简介：运用文献资料法和逻辑推理法,对武术套路所涉及的美学元素进行分析研究,对武术套路中美的欣赏要素和其背后的心理机制进行梳理,认为武术套路的美学可以从两方面去欣赏:一是自然属性美;二是艺术属性美。武术套路的自然属性美是欣赏时可以直观评定,用一定的衡量尺度衡量的外部表现的美,有具体性、客观性、可直观测量等特征;武术套路的艺术属性美是指不能直接测量的,必须涉及到感性评价的部分,包括韵律、气度、意境等。它具有主观性、想象性、虚构描述性和个体独特性等特征。而这两方面又各自包含多个不同的欣赏部分。对传统文化认识越深入,对武术套路美的认识也越深刻。习武的过程即是学习传统文化的过程,追求能够直达心灵而自由思考时,也就是探究“道”的过程。

简介：摘要本文以文献资料法为主要研究方法，以武术养生概念为主要研究对象。研究得出武术养生作为单独的一类学科，不能简单的以体育养生概念代替武术养生的概念。本文认为对于武术养生的概念界定，需要包括两部分首先界定武术的概念再对养生的概念进行界定，通过将二者结合，得出武术养生的具体概念。

简介：一、武术武术从字面上来讲：武,止戈为武,是指以武止暴,以武止战;术,思通造化、随通而行为术,术指的是方法、技术、技能.就“武术”而言,就是学武、练武、演武和用武的方法,是从古代军事战争中传承下来的一门技术,是制止侵袭高度自保的一种技能.习武可以强身健体、表演观赏,亦可防身护身、防御敌人进攻.习武之人以“制止侵袭”为技术导向,引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式,是人类物质文明的导向和保障.

简介：相对于其他运动项目,中华武术的生存环境欠佳。为使武术走出困境,运用文献资料法、逻辑分析方法,首先研究了武术下跌风险的成因,将其归结为社会根基先天不足、忽视技击而带来的信任危机、外来运动项目对生存空间的挤压、缺乏领军人物;建议:扶持代表性拳种,实现“以点带面”;从名称入手,由表及里,深挖文化内涵,完成“由术至道”的整体跨越;依靠国家行为,多管齐下,改变武术的生存环境;以太极拳为突破口,打造精品赛事和时尚产业;从武术专业教育入手,加强“供给侧改革”。

简介：摘要提到上武术课，学生都跃跃欲试，可是真正能掌握武术技能技巧的学生却屈指可数。我在武术教学中探究了以下几点教学方法，可使学生更好地掌握武术基本知识、形成技能、增强情感体念。

简介：伴随着现代化进程的不断推进,教育对传统文化的传承作用变得尤其重要。如何在学校武术教育中将中国传统武术这一大宗文化体系进行有效传播是学界人士应当认真思考的现实命题。基于这种考虑,运用文献资料法,对学校武术教育中的传统武术传承策略进行研究,力求为传统武术的发展提供可行的理论参照。

简介：本文梳理了中国回族清真寺建筑的历史发展脉络及不同时期的建筑文化特点,并以牛街清真寺为个案,对建筑格局、内部装饰等进行细致分析。本文认为,兼具统一性与多元性是群体及其文化最为突出的特点。伊斯兰教作为他们共同的宗教信仰是其维护族群特点、保持群体内部社会文化统一性的基础;回族族源的多元性及其人口分布的广泛性,又使其社会文化必然具有多样性的特点,这种特点在回族建筑当中便得到了充分的体现。

简介：文章主要采用了文献资料法,通过对济南回族摔跤的发展进行研究,山东省最大的回族分布区就在济南市,而济南又是山东省省会,济南历史悠久,受到济南历史发展和省会城市这一特殊位置的影响,研究济南回族摔跤运动的发展具有重要的意义,文章通过研究济南回族摔跤运动的发展变迁和在学校、社区和家庭的开展情况,更好的推进济南回族摔跤运动的发展,有利于弘扬民族精神,有利于中华民族传统文化的继承和发展,更好的为各个民族和构建社会主义和谐社会服务。

简介：本刊讯2018年1月13至14日，中国回族学会“新时代回族文学创作的担当与使命”座谈会，在河南省郑州市召开，来自北京、河南、甘肃、陕西、山东、浙江、云南、宁夏等省区的作家、文学评论家、学者等七十余人出席了会议。会议对回族文学的发展历程、现状及新时代背景下回族文学的使命、创作方式等主题进行了深入热烈的研讨。会议期间还为河南回族作家阿慧的散文集《月光淋湿回家的路》举行了新书发布会。

简介：清末民国时期，包头市北梁是“丝茶驼路”的中转站和贸易枢纽，是草原丝绸之路的重镇，也是包头文化“根”和“魂”的所在地。自民国二年（1913年），北梁回族建立了包头市第一所回族小学——清真小学，至今已有百年历史。在百年历史发展过程中，包头北梁回族教育经历了清末民初社会动荡中的艰难改革阶段，又经历了日军统治时期的奴化教育，直到新中国成立后，政府将原清真小学接管，从此结束了回族几百年以来的自办教育，正式纳入国民教育体系，使回族整体教育水平和文化素质得到了根本改观。但由于旧社会动荡不安，统治者不予重视，办学经费紧张以及回族传统教育观念和重商思想的影响，使回族青少年接受高中和高等教育人数明显少于接受小学教育人数，造成如今北梁回族人口整体受教育情况不容乐观，甚至影响到北梁回族的整体发展。

简介：摘要武术是我国传统文化之载体，是我国优秀的民族传统体育项目，武术以内容和练习形式的多元化深受大众喜欢，武术因有独特的健身、防身与养生的多重功能在社会大众健身中独山鳌头，对推动以人为本的观念有着巨大的作用。为了促进武术更好的发展，分析武术现代发展的战略意义，对武术的广阔前景进行研究，对武术发展阐述武术的发展优势。

简介：文章主要采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等研究方法,以中国武术套路为研究对象进行研究,研究表明：“约架”“打假”等一系列闹剧,究其根本是人们对武术套路认知存在误解;目前,武术功法和用法的逐渐淡化,以至于人们将武术套路当做武术的全部,人们对“武术”与“打”紧密联系的思维模式,却与现实中套路用法的退化背向而驰;自明清时期套路的产生来看,套路出现代表着中国拳种的出现,拳种成为套路的一种归属性的表达形式;从武术套路的本质来看,构成武术套路的基本单位即为拳势,武术套路的本质属性是技击,是由拳势按照一定攻防逻辑规律的技击;套路是武术的主体特征。

简介：天时人事日相催，光阴一去不复回。人生在世，最大的幸福莫过于健康长寿，武术久也不例外，只有讲究养生之道，才能赢得天年寿命。“天车”是我国古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。