简介：少小时就听人用“千年铁树开花，万年枯藤发芽”来形容世上近乎不可能看到的稀罕之事。果真直至我年届古稀，才第一次看到了铁树开花。铁树学名苏铁，原产于热带，在高纬度地区，终生不开花，是地球上现存的最原始种子植物之一，

简介：2001年7月16日，国务院公布了“全国第五批重点文物保护单位”，江西省龙南县的“关西新围”和“燕翼围”榜上有名，跻身“国宝”之列。2004年12月26日，世界客家恳亲置研究年会在江西省龙南县召开，我们四个摄影发烧友借机前去探访了这个位于赣南的客家地区。

简介：都道是彩云之南，钟灵毓秀，却不知闽粤南境，亦是精彩纷呈。从卫星云图俯瞰过去．在祖国大陆最南边的山麓间，散落着一群平面似圆非圆的古老建筑．便是客家独有的民居——围龙屋了。远远望去，苍郁的绵延山脉与青色的瓦面屋顶相互交织，色彩对比强烈而形制独特，加之客家一系深远的文化内涵．让人忍不住探究一二。笔者在一次调研任务的契机下，深入广东梅县一带，亲身领略了中国五大民居类型之一“客家围龙屋”，寻访点滴，笔以记之。

简介：摘要：客家围龙屋是客家的典型民居建筑物，拥有非常浓郁的客家文化特色，客家围龙屋是世界居民建筑当中的代表性特色建筑，。也是我国民居建筑文化当中的重要组成部分，拥有较为特殊的艺术表现特色，可以传递给人们更多与大自然和谐共处的信息。并且在优化内部装饰特征的过程中彻底展现了客家人独特的建筑智慧，是传承客家传统文化以及融合建筑文化发展的主要方式。

简介：贺州客家围屋是客家人居住的场所,由贺州客家人自己设计、建造,是贺州客家人精神的遮蔽物。贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现。房屋整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色,表现了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理想。

简介：本研究基于客家围龙屋在旅游开发中普遍存在的围龙屋知名度低、开发层次低等的现状,以梅州客家围龙屋为调查对象进行关于客家围龙屋旅游开发现状和前景分析的问卷调查,整合调查结果,并结合相关资料信息,对客家围龙屋旅游开发现状和前景进行分析,发现客家围龙屋旅游开发存在的问题,探究其影响因素,寻找与之相应的解决对策和建议。

简介：摘要：在我国古典建筑体系中，赣南客家围屋是非常重要一部分，既是我国古代建筑优秀发展成果之一，为研究我国古代建筑、文化提供宝贵资料。也影响着我国现代建筑发展，为建筑设计、规划提供灵感。赣南客家围屋建筑具备鲜明的文化特征，为正确、深入了解赣南客家围屋，应从文化特征入手，以此继承与发展客家文化、探析围屋建筑技术，从地域特性与文化特征等角度提高现代建筑设计水平，夯实理论基础。

简介：

简介：围龙屋是一种典型的客家民居。本文通过对一个客家村落中围龙屋的个案考察，发现地方社会一方面将围龙屋表述为“祖产”，一方面在围龙屋的空间认知上体现出多元性，具体表现在围龙屋作为空间的物理性质、社会关系、象征意义和文化惯习上。“祖产”’的多元性表述是市场经济下复生的个体性和地方性社会网络共同作用的结果。

简介：围龙屋,这一粤东客家地区最普遍的宅居建筑,在传统社会中,它在成为客家人的安身之处、居家定所的同时,又以最朴实、最真率、最生活化的形式尽显地域特色、人文风情,成为地域文化特色＂名片＂。然,进入二十世纪以来,随着人们生活水平和物质需求的提高,宅居者不断寻求改善居住环境,纷纷突＂围＂而出,曾经一度辉煌的乡土宅居正经历沧桑巨变,致使保护这一乡土宅居迫在眉睫。

简介：摘要梅州客家居住的围龙屋属于我国五大传统住宅建造形式之一。本文从空间风水文化、实用审美文化和装饰文化三个层面，具体呈现了梅州客家先民在适应和改造自然过程中，所赋予给围龙屋这种建筑形态的特有的文化内涵，而文化元素使得围龙屋成为我国民居的典型代表形式。

简介：2016年2月,梅州市政府印发《关于印发客家围龙屋申报世界文化遗产工作方案的通知》,正式启动客家围龙屋申报世界文化遗产工作。客家围龙屋是我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式之一,从建筑风格、民风民俗等方面展示了客家的人文历史,是客家文化的重要象征,具有巨大的历史价值和文化价值。按照世界文化遗产的评定标准,只要具备六项条件之一的即可获得批准，而梅州的客家围龙屋符合其中四项，完全具备“申遗”条件。

简介：人是文化动物,一切行为皆受传统观念和个人的生活体验的支配和引导。要写好围屋里的人,毫无疑问,人物的血液里要荡漾着浓厚的客家文化。何为客家文化?皆言"儒之正统"。儒家思想的核心是"仁",什么是仁?孔子自己有明确的定义:仁者,爱人也。拙作《围屋旧梦》,讲述的是20

简介：位于深圳市龙岗区坪山圩西南1.5公里的大万世居,是被中外建筑学界称为汉族民居建筑五大特色之一的典型的客家围屋,建于清乾隆年间,世居一百多户曾姓人家。“大万”的来历,源出《汉书·刘向传》:“营起邑居,期日迫卒,功费大万百余。”唐颜师古注疏:“大万,亿也;大,巨也。”

简介：本文对梅州围龙屋和福建土楼这两种代表性客家民居，分别从数量与类型、结构与特点、价值认同与文化自觉以及保护现状与开发利用等四个方面进行了比较。认为无论哪一种民居均具有它自身的特色，对其保护利用必须在科学研究、旅游开发以及居民生活三者之间找到平衡点。

简介：[摘要]许多中职学生对3D打印颇感兴趣，作为职业技术学校的老师要善于抓住这一育人机会，让中职生在掌握职业技能的同时感悟客家文化的璀璨，并从中受到良好启迪教育，实现思政课程的隐性教育与专业课程的显性教育相统一。

简介：叙事学的“叙事”包括叙述方式和实际所讲述的东西两个基本范畴。贺州客家围屋用空间结构手段来立体地记录和理解贺州客家人的文化，围屋作为一种视觉表达方式实质上是贺州客家人在自然与人文、怀旧与崇新、传承与变迁等多层面上进行的一种文学叙述，围屋不仅成为贺州客家人的自我意识表征，而且还成为了贺州客家族群历史的记忆，是贺州客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事“文本”，同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式。

简介：长期以来，我对客家土楼有着神秘的向往。在我那模糊的印象中，土楼，或者说围屋，是经过了长途迁徙的客家人留在大地、留给历史的脚印，亦是他们追寻生命的巢穴。在中华民族形成的过程中，有一支重要的民系不可忽视，那就是客家人。东晋末年五胡乱华、西晋末年永嘉之乱、唐中叶安史之乱、唐末黄巢起义和五代纷争、两宋之际金兵南侵、宋元之际蒙古铁骑横行，一次次的战乱、一次次的灾荒、一次次的背井离乡、一次次的流离颠沛，使原居于中原的汉人辗转迁徙到赣闽粤山区，与当地的土著交流融合，渐渐形成了一个汉民族的特殊民系，粤东、闽西、赣南一带是客家基本住地，而他们曾经的居所引起了后人无数的惊奇。被这惊奇牵引着，我们谋划已久的自驾考察小组，终于在2006年“五一”长假成行了，目标正是粤东和赣南的客家围屋……

简介：从2007年7月起到2008年6月，笔者到河源地区进行过三次短期考察，并在这段时间用文化人类学的田野工作方法来研究河源市的传统民居及其文化内涵。笔者考察的地点是河源市区郊外的苏家围、罗村以及和平县的浰源镇等。虽然笔者进行考察的时间并不是很长，但也收集到关于河源传统民居，

简介：围龙屋以其独特形式与风格在粤东地区独放异彩。随着时代的发展，一度辉煌的这一传统民居如今黯然失色、不堪一击。作为整体建筑技术之一的墙体建筑技艺也逐渐被人们忽视、遗弃。为更好打造国家级生态文化名城和促进围龙屋申遗的成功，本着对历史和文化遗产负责的态度，在当今快速发展的现实情况下，挖掘与抢救这一传统技艺具有一定的重要意义。