简介：

简介：师道观是中国古代师资队伍建设的杰作，是宝贵的教育遗产，所追求的是教师真善美的贯通，所反映的是教师的社会目标、教育理想、生命质量的追求，是教师的社会责任与社会对教师的人文关怀的统一。

简介：在中国古代，一般人不可以为师。苟子提出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”在苟子的心目中，教师除了有渊博的学问外，还应具备四个条件：一是要有为师的尊严、威信，

简介：教师是教书、育人的专门劳动者，担负着培养下一代的光荣任务。职业是神圣的，有“人类灵魂工程师”之美誉。然而，学校教育教学中，不同程度地存在着有悖于“师道”的各种惩罚现象，严重伤害了学生的身心健康，亵渎了教师这一崇高职业。

简介：2007年的某一天，《师道》杂志的田编辑给了我一个电话，说是“走近名师”栏目想要推介我。我半信半疑，毕竟，我与《师道》杂志编辑部素不来往，与田编辑也并未谋面。仔细打听之下，方知田编辑在中央教科院的《教育文摘报》第一版看过我的“事迹介绍”，

简介：一个风和日丽的日子,我正在家中看书,忽然有人敲门,原来是一位银须髯髯的老人,我礼貌地问：＂老先生,你找谁？＂老先生问：＂你是汤礼春吗？＂我点点头。＂我就找你。＂＂找我？有啥事？＂我颇感意外。＂向你赔礼道歉!＂老先生脱口而出。＂道歉,道什么歉？＂我越来越糊涂了,问：＂你是谁？他含笑地说：＂我叫金晶欣,是你小学老师。＂

简介：在近十年来围绕陈寅恪的推崇与传奇当中，他的受业弟子蒋天枢向人们透出一个清癯高瘦、若隐若现的身影。

简介：这个词什么意思,以前曾问过人,语焉未详,现在用它做题目,也就豁然了.此处的师道尊严,倒并非硬扣《礼记·学记》中的"凡学之道,严师为难.师严,然后道尊",而是从其俗解,亦即为师之道,尊严而已.

简介：十年前，沈阳师院中文系有位优秀的大四女生，放弃父母为她安排好的工作，毅然从军。那年她20岁，在部分军人眼里，漂亮得有些“过分”。十年后，时间的磨砺带走了她姣好的容颜。一茬又一茬学员走进她的教室，再走向基层，成了威武的指挥官。当丈夫说：“你有鱼尾纹啦!”她依然面带微笑，热忱地走上讲台。她相信，教师的青春会在学生的前程里得到延续。

简介：中国高等教育的总纲领和最高信仰，是“大学之道”。《大学》开宗明义日：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”而大学之道，当由“师”来担当与传承。故大学之道，乃师道之本原。孔子是中国高等教育，乃至中国文化源头上的第一个“师者”，正是这位至圣先师，开创了中国“尊师重道”的伟大传统。后世日“师道尊严”，其尊其严，全在中国几千年教育文化的理想品格和其神圣追求上。因此，师道者，中国教育文化传承与发展的庄严大道也。传道，

简介：《师说》是唐代文学大家韩愈的名篇，可以说是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述“师道”思想的文章。针对当时社会上人人“耻学于师”而致“师道之不传也久矣”的陋习——个人一旦“事师”就会招致世人的“群怪聚骂，指目牵引”，韩愈以自己的身体力行（收召后学）倡导人们“尊师学道”，企图恢复“儒道”，改良六朝以来糜废的文风学风，达到为儒家正统和巩固李唐政权之目的。

简介：吴宓（1894～1978），字雨僧、雨生，笔名余生，陕西省泾阳县人。现代著名文学家、教育家。

简介：故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱。回到家里,小男孩躲在房子里写了一篇题为《劳动可耻吗》的日记,他想以日记的形式向老师表达他心中的疑惑与苦恼。第二天,日记本交到老师手里,这下可惹怒了老师!老师在课堂上狠狠地批评他没有一点“师道尊严”,并命令他当着全班同学的面撕掉这篇日记。小男孩噙着眼泪,慢慢地,慢慢地将日记撕得粉碎……视角“师道尊严”,普普通通的四个方块汉字,它所承载的神圣与威严足已令每个中国人肃然起敬。因为,在它背后流淌着一条尊师重教的文明长河。教师是人类文明火种的传播者,更是超越自我的创造者,理应受到全社会的尊重。但是,这属于群体的尊重,职业的尊重。具体到教育教学实践中,教师能否获得学生乃至社会的尊重,这取决于他的自身。如果不顾教育教学规律,把“师道尊严”当成抵御异已的盔甲,当成惟我独尊的圣坛,那么,“师道尊严”就将偏离本质,走向异化。在新的课程理念下,教师如何自我定位?应当怎样理解课堂上的“师道尊严”?请看———

简介：战国时期著名的思想家、政治家、教育家孟子，是孔子学说的继承者，被儒家尊为“亚圣”。他一生高举“民本主义”大旗，倡仁爱，推仁政，行仁道。当其在政治上不被重用时，就和孔子一样聚徒讲学，并且“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

简介：

简介：一代有一代之文学,唐诗、宋词、元曲,各领风骚。元曲又与诗词不同,它既是诗歌,又是戏曲,一身而二任,承担了双重任务,也取得了双倍的荣誉。元曲包括两种体制,一为小令,一为套数。小令是唐宋词的旧制,套数则为新的发展。套数用同一宫调的不同曲牌组合成套,称做曲牌联套体。单用一套抒情述怀的为散套,连用四个不同宫调的套曲,加上科白,来表演故事的为杂剧,杂剧为元曲的最高形式。元杂剧的演出,全剧只有一个角色——正未或正旦在剧中唱曲,全本四套都由这一角色独唱到底,其他角色只有说白,相互问答而

简介：钱学森大成智慧学思想有一个逐步发展的过程，很难说是在某一具体时间产生的。钱学森的“大成智慧学”这个概念是在1992年11月13日与王寿云、于景元、戴汝为、汪成为、钱学敏、涂元季等六个人谈话中第一次提出的。钱学森“大成智慧教育”这个概念的正式提出，是钱学森于1993年10月7日给钱学敏的一封信，谈到要培养18岁的硕士，即“大成智慧教育的硕士”。

简介：茶余饭后，同事闲聊，谈到师道尊严，几位同事谈起了暑假感受外教的切身体会，感慨万千。

简介：教师是人类文化的传播者和发展者。教师通过对人类丰富文化遗产的整理、采撷，使之成为系统的科学技术知识、文学艺术、社会思想、哲学观点和道德规范等，并有效地传授给年轻一代。教师是连接过去与未来的枢纽，对人类文化成果的继承和发展起着桥梁和纽带的作用。而当下，“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”。因此，实现优秀传统师道的继承与发展具有重要的现实意义。

简介：教师道德言说作为当前道德教育中的客观存在,具有一定的价值,也面对悖逆于其对话本性的质疑。要超越这一困境,必须致力于在道德教育中推动师生对话。为了更好地推进师生对话,教师在进行道德言说时,理应坚守真实性、正当性、真诚性和艺术性等原则。