简介：你知道吗?美丽的故宫还是一座有趣的'数学之宫'。瞧,各种好玩的数学知识正藏在金碧辉煌的宫苑(yuàn)之间,让我们一起去把它们找出来吧.

简介：小的时候．你一定听过月宫的传说吧：美丽的嫦娥，萌萌的玉兔……虽然这些只是传说，但在月球上真的有一个“广寒宫”．那就是“嫦娥三号”探测器在月球上的着陆地点。

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简介：第七章魔鬼的天平及内学派对它的使用我说：可怜的人啊!你听听对你朋友的天平的说明!你太顽固了!须知,我所提到的《古兰经》中的每一个天平,在魔鬼那里都有一个与之接近的天平,他以之混淆真理的天平,以便使人用它们来衡量而出错。然而,魔鬼只能从一些漏洞进入,故谁堵住了漏洞并加固之,他便是安全的。

简介：一个三角形、一个圆形、和一条直线，我立马想到了，这是一个天平。

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简介：熊大和熊二开了一个专门生产天平的工厂。有一天，光头强来订一个特制的天平，光头强说：“我要订一个特制的天平，能称1克至63克的整克物体，需要的砝码还要比较少。如果你们能做出来，我一年内就不去砍树了。”

简介：一两杯苦咖啡。一盘开心果。方豫的送行别具一格。而吴清华与方豫的相识也颇有些浪漫色彩。说起来,那还是吴清华参加工作不久发生的一件事。一天,他接到单位要他到南方出差的通知,正驱车前往机场时,被一位姑娘拦住了。姑娘急性阑尾炎发作,需要立刻上医院,吴清华毫不犹豫地送她到了医院,挂号、办理住院手续,看着姑娘被推进

简介：一直想象不出原始森林到底是什么样子,到了湘西北桑植县的天平山,深入到无边际的原始森林的中心部位,才有了一种发自内心的震惊与无端的恐惧。眼前的每一棵古藤都比水桶要粗,而最大的树木要20人以上才能合抱。几百条瀑布轰鸣着,冰凉的浪沫溅在头上,而脚下是看不见底纵横交错的古老峡谷,峡谷边缘全长满了蟒蛇一样的巨藤与怪异的老树。向导介绍说,峡谷里生存着成群的黑熊和凶猛的野猪,有时也会出现华南虎、金钱豹和十几米长的大蟒,是这原始森林中一个危险的区域,严禁任何人接近。山岩下有极好的泉水,用手去接,觉得

简介：天平在通常情况下是用来称物体质量的，但也有其他方面的妙用．为了开阔同学们的视野，下面简要介绍一些天平的妙用实例，期望同学们能在实际生活中去实践一下，并写出你的心得与体会．

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简介：自从妹妹出生后，我就觉得妈妈不那么爱我了。一天，妹妹在玩玩具，她一不小心把手指弄疼了，于是大哭起来。妈妈闻声赶来，不分青红皂白地对我发了一通火：“雨欣，作为姐姐，你怎能欺负妹妹呢？”我委屈地说：“我没有欺负妹妹。我在看电视，是妹妹自己不小心弄疼自己的。”“你整天就知道看电视，连妹妹都不管，还有当姐姐的样子吗？”妈妈说完，立马抱起妹妹朝房间走去。

简介：今天爸爸带我去一个叔叔的五金店里玩，一进店门我就发现了一样好玩的物品，“这是什么呀？”叔叔说它是天平秤，我又问天平秤有什么用。叔叔就教我用天平秤来数数的方法。

简介：1准备废卡纸、剪刀、糨糊、刷子、直尺、美工刀、竹签、大头针、白胶、纱线等材料和工具,并将封三部件图剪下。

简介：这学期楚楚每天吃饭时都吃得很慢。而且经常会边吃边抹眼泪。内向的她，问什么也不说。刚开始我没太在意．因为她上学期吃饭挺好的．就以为是假期过后来园不适应．过两天就会好．所以更多的是安慰与呵护。没想到这样的现象持续了近一个月．我想不能再耽误了．是该和她家长谈谈了。

简介：如果你有一个特别好的朋友，你们无话不谈，可是这时来了一位访客，与你很谈得来，这时你会选择：

简介：在很多影片中，检察官、律师等掌握法律武器的人，是智慧、正义、理想、财富的完美结合，他们在法庭上唇枪舌剑，主持正义，维护着当事人的利益。近些年来，法学专业不但是文科生选报的热点，理科生选报法学专业也已成为热点。

简介：从2005年3月4日《南京日报·风雅秦淮》(第六十一期)上读到王炳毅先生撰写的《记忆中的三宝宫》一文，称：1964年，曾几次去三汊河下保村一带参加农民集会，“会场均设在已破败不堪的三宝宫门外空地上。……三宝宫房顶已有‘天窗’，宫内梁柱亦朽旧不堪。两年后，重游三汉河镇，发现三宝宫遗迹已不存，辟作街道一摇绳厂。”该文还称：“据《金陵琐记》记载：三宝宫为明人中期所建，

简介：唐代乾陵的懿德太子墓与章怀太子墓中的一些仕女壁画善于表现女性精神世界和淡淡的幽怨情感,这些壁画既受到现实世界中仕女绘画创作趣味的影响,又与宫怨诗的意象表现遥相呼应。这些仕女壁画的“宫怨”意象表现与宫怨诗的意象表现手法十分类似,画与诗的意象表现存在一定关联。但是,这两座唐墓壁画的创作意图与宫怨诗不同,其“宫怨”意象与死者懿德太子李重润、章怀太子李贤的身世息息相关。这些绘制在墓室之中的仕女壁画,以陪伴和庇护死者为其主要目的,它既吸收了现实世界中以鉴赏为目的的仕女画与宫怨诗的意象表达手法,又有其独特的味外之旨。

简介：《公正的天平》（）是安萨里的名著,该书通过与内学派（伊斯玛仪派）某个信徒对话的形式而展开。安萨里指出,“公正的天平”作为正确的逻辑准则,就包含在《古兰经》的启示当中,通过经文所述先知们的言论而体现出来。这些天启的理智原理是判定真理的准则和天平,是获取确定性知识的手段。在书中,安萨里为逻辑学规则提供了启示的依据,可谓伊斯兰思想史上的一个创举。在此意义上,正确的逻辑规则不仅仅被视为由哲学家所建立的“他者”,相反,这些“公正的天平”是启示的内容,它们通过历代使者的经典而被传授于人类,是真主赐予全人类衡量认识的准则,只不过以前不同的民族可能对这些逻辑规则的称呼不同而已。这一创举为后期教义学家将逻辑学科纳入教义学之中铺平了道路,使得教义学的问题不再仅仅局限于对真主本体和属性的讨论。正如我国近代著名大阿訇马良骏所指出的那样：“我们选择后期教义学家的道路,以便尊贵的伊斯兰学科（教义学）不再需求‘他者’。”从这一点来看,安萨里在伊斯兰教义学的发展过程中扮演了承前启后的重要角色。