简介:<正>《郑风·女曰鸡鸣》中,"士"与"女"是什么关系,历来众说纷纭。过去大多以为是夫妇。如《毛诗笺》、《毛诗正义》、欧阳修《毛诗本义》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等,在对主旨的诠释可能互有参差,但对夫妻关系是明确的:"夫妇""贤夫妇""古贤夫妇""贤妇警夫""女子思亡夫"等。晚清以来也有别样理解,如龚橙《诗本谊》云"淫女思有家",至多算是恋人关系。钱钟书《管
简介:《老子》中共有28个“曰”字①,多数“曰”字都可作“说”或“叫作”解。如“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微”(十四章)、“是以建言有之曰:我无为而民自化……”(五十七章)之类。但有些“曰”字的意义却比较特殊,二十五章“吾不知其名,故强字之...
简介:诗意“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”“东方嗦噱已亮啦,官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮,是那明月有光芒。”“虫子飞来响嗡嗡,乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!”
简介:老曰不姓“曰”,姓晁,名赴鼠前有老舍先生以“舒”拆开为字,笔名老舍,我们也且把晁赴宁这位小名人称为“老曰”吧。
简介:理财之道曰生曰用瑞林原文①理财之道有二:曰生,曰用。生财之道有三:曰天时,曰地利,曰人力。用财之道有五:曰祭祀,曰饮食,曰衣服,曰廪禄②,曰赐予。用而不得其宜,则必耗。此理财之大凡也。……理财之道有三:知天时者为上,察地利者次之,尽民力者又次之。注释...
简介:洋河北岸北山前,驿站风云化夕烟。枯草霜晨曾走马,青灯古月尚参禅。尘飞道路三千里,誉满神州八百年。骨韵当年依旧在,城墙脚下说幽燕。
简介:温酒几杯,闲话未满,旧年在猝不及防的霜雪中倏忽而逝。檐上寒雪未化,白蒙蒙的天际,无春阳暖意。
简介:“白鹤井中水,鸡鸣寺内茶”,这句话我已听说多年。这次,一个偶然的机会,我造访了慕名已久的鸡鸣寺。
简介:<正>有人家的地方一定有鸡舍,这是我记忆里的市井。仿佛不可剥离的生活元件,鸡舍与人家,是里巷中多么匹配的陈设。那年头,小城里没有不养鸡的人家。鸡,这家养的大鸟,人的伴儿,家中的成员。一户人家屋檐下没个鸡舍,那成什么生活?人间气息,可是从那灶台、那烟囱、那鸡舍中弥漫出
简介:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”,鸡声鼓舞了多少文人志士的志气;“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”。
简介:江南忆,最忆那鸡鸣寺的荷塘,那“荷风送香气,竹露滴清响”的情境常在我的记忆中流淌。特别是当我在北方都市钢筋水泥构架的生存空间里,受到竞争的挤压时,于烦嚣、苦闷中,常常想起那份秀美、那份空灵、那份属于江南的真实和清纯。
简介:地处苏浙皖三省交界处的鸡鸣村,背倚秀美的青山,自古有"鸡鸣三省醒"之说,世外桃园般的山村风光、鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的自然山色交相辉映。站在村口那气宇轩昂的古牌坊前,具有徽派建筑风格和江南园林宅第特色的古村落便进入眼帘。
简介:南京鸡鸣寺现存明代弘治年间的碑刻《重修鸡鸣禅寺记》,是有关明代前中期鸡鸣寺历史的重要史料,早在明代后期修撰《金陵梵刹志》时已经得到重视。通过碑文的完整公布,并查询、分析其中涉及的撰文等人的基本情况、明代洪武年间创建和弘治年间重修的历史情况,我们可以更好地认识到这一碑刻的价值。
简介:战国时,齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客,号称宾客三千。他对宾客是来者不拒,有才能的让他们各尽其能,没有才能的也提供食宿。
简介:~~
简介:<正>巍巍大巴山,逶迤腾绿浪,群山云缠雾绕,天地吞吐万象,纯净如处子的溪水百转千回,如同鸣奏着只应天上有的美妙乐音;碧绿如翡翠的山岭重重叠叠,有如国画大师点染的水墨丹青,这就是渝陕交界处险峻幽深的三千里山水。而今,这里山水有情亦有灵,它用绿色生态给一个中国绿茶品牌一次又一次地注入神韵,这就是传奇古今,驰名当代的城口鸡鸣茶。
简介:鸡鸣狗盗:比喻低贱卑(bei)下的技能或行为,也指有这种技能或行为的人。1战国时期。齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客。他的门客各有才能,当他遇到困难时,门客们总是全力帮助他。2有一次,孟尝君带着门客出使秦国,被秦王扣留。孟尝君去求秦王最宠爱的燕妃(fei)帮忙。燕妃答应了,但是要求得到孟尝君带来的白狐裘(qiu)。这下孟尝君犯难了:白狐裘已经献给秦王了,到哪里再去找一件呢?
简介:1秦昭襄王想结识孟尝君,就打发兄弟泾阳君去齐国当人质,请孟尝君来咸阳,齐王不敢得罪秦国,只好让孟尝君前往,并让泾阳君也跟着回去。
简介:
简介:采菊东篱:子曰:“三人行,必有我师焉。”西子姐姐聊天室有这么多朋友,都是我的老师。当然西子姐姐排在第一位。
探析《诗经·女曰鸡鸣》的文化语境
“大曰逝,逝曰远,远曰反”中的“曰”字
鸡鸣
老曰不姓“曰”
理财之道曰生曰用
鸡鸣驿
曰归
鸡鸣寺游记
鸡鸣喈喈
鸡鸣不已
鸡鸣寺荷塘
鸡鸣古村
南京鸡鸣寺现存明碑《重修鸡鸣禅寺记》探析
鸡鸣狗盗
重庆神韵鸡鸣茶
子怎么曰过