简介：宫颈癌是女性生殖道最常见的恶性肿瘤，全球每年约有超过50万新发病例。其中，80％宫颈癌患者及88％因病死亡病例发生在中一低收入水平国家。早期宫颈癌预后好，总生存率高。

简介：

简介：自2011年至今,我为了完成国家社会科学基金项目——《佛教雕塑遗产调查与数字化保存整理研究》,在北方以河北省及丝绸之路为主各地进行佛教雕塑遗产调查,也顺便对有关文物作了考察。别记于此。一、《光业寺碑》、李唐祖陵及李唐祖籍《旧唐书·高祖本纪》记：＂高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏,讳渊。其先陇西狄道人。

简介：6月15日，温州市规划局副局长张静带领考察组赴洛阳调研考察。洛阳市城乡规划局相关人员与温州考察组进行了座谈，双方就历史文化名城规划与保护方面的工作情况和经验进行了交流和学习。座谈会后，温州考察组还到洛阳老城历史文化街区等地进行了实地探勘和考察。

简介：2015年3月至2016年3月，我有幸受福建师范大学选派，赴美国伊利诺伊大学香槟分校（UniversityofILLINOISatUrbana—Champaign，UIUC）访学。访学考察期间，除了经常使用UIUC图书馆和所在社区的厄巴那图书馆外，还参加UIUC组织的中国图书馆员学术交流项目，实地参观国会图书馆、多所高水平大学图书馆、公共图书馆和中小学图书馆以及美国图书馆协会（ALA）总部，近距离感受美国图书馆事业的繁荣景象。

简介：在人们的印象中,一般都认为犯罪是法律现象,但严密考察时会发现犯罪同时显现出四种现象,即法律现象、生理现象、心理现象和社会现象。因此研究犯罪应从这四个方面进行考察。这些考察综合起来已接近了治罪所秉持的综合治理理论,且有较深的意涵,能够发挥启发深刻思考的作用。

简介：我曾应王华光先生之约写过一本《敦煌文化寻绎》,于1999年由四川人民出版社出版,今此著即将改由四川文艺出版社出修订本。在此著中我叙述了敦煌的历史,着重阐释了敦煌文献的意义,概略介绍了中国敦煌学的研究与发展。它可以作为敦煌学的入门读物。当写此著时,我尚未到过敦煌与河西走廊,仅凭历史文献的记载进行描述,这样或者可能反映它们的某些历史真实。然而未到敦煌始终是我人生的一个遗憾。2016年6月下旬,

简介：通过对《喻世明言》“被”字句类型及特点的考察，进而考察《喻世明言》“被”字句的诸多指标。通过考察，我们发现《喻世明言》“被”字句的使用与明代的其他作品存在差异，而保留了很多唐宋元的特点。

简介：本文对韩国语助词“”和“”的语法功能进行了再考察，在研究过程中没有局限于研究其语法功能，而是在兼顾考虑句子的语用功能的基础上，进一步探究“”和“”的使用条件，从而得出研究结论。本文第一章阐述了研究目的和研究的必要性。第二章和第三章分别在己有研究的基础上重新考察了“”的对比功能、旧信息标志功能和“”的话题标志功能、特别指定功能的合理性。第四章分别探究了“”和“”在使用上的具体条件。从句子的语用功能上考虑，“”的的对比功能、旧信息标志功能都可视为其话题标志功能的延伸，而“”不可作为话题标志，它主要表示“确认”和对事件的说明。

简介：某一民族的音乐文化，是这个民族精神世界的真实写照，它反映了民族的生活方式和价值取向，是一个民族的灵魂。“昆明调”正是滇池流域孕育出来的特有文化之花，是诞生于凡俗世界的“另一种声音的言唱”。作为一种文化符号，它承载了滇池周边人们的文化记忆，是昆明传统文化中不可缺少的组成部分。传统音乐是人类历史文化的延伸、延续，其自身的意义与价值始终影响着人类的生活质量。

简介：唐传奇作品中,士子婚恋的佳丽多是唐代名门望族女子,其所占比例约为43%。唐传奇将名家女子主群分为人与人之恋、人与神之恋、人与非人非神之恋。产生此文化现象的原因有唐代时人浓重的门第观念、对富贵权势的追求以及唐传奇作者对高门大姓艳羡的心态。

简介：本文考察了“合该”自宋代出现以来词义和用法发展演变的过程，探讨了它逐渐衰落的动因。宋元时期“合该”多用于史书、政府文书、科技文书等书面正式语体，表示经过计算或核准后所得出的结论，或符合客观事实、社会规约、法律规定的事态发展趋势或结果，相当于“应该”“理应”。明清时期，“合该”大量出现在小说中，主观性增强，至迟从明代开始基本可以认定为语气副词。其在现代汉语中的衰落应该是受“应该”“活该”排挤的结果。

简介：曾登上年度热词榜的“被X”一类词依然被网络、广播、报纸等媒体使用，但在语言自身发展及使用者人为因素的共同作用下，这种超常规的语言形式有了进一步的演变，主要表现为“被X”结构有向常规被动句复归的趋势，原先有意识隐含的NP（施事）现可以直接加进去，结构整体不再表示“被完成”的状态化，同时语义表达的被愚弄、被欺骗的受动程度与常规被动句相当；“被”字语法特征泛化，有向动词性质返源的趋势；语用上更加倾向于传达积极合理的民众诉求等。

简介：摘要现代汉语中“与”有实词和虚词用法,虚词用法是从实词用法发展来的，本文考察了“与”的语法化过程,并述说了其语法化过程的机制。

简介：欧洲狂欢节是中世纪的传统,作为中世纪和文艺复兴民间文化的典范形式,被认为是创建了一个幻想世界,在此,高雅与低俗、官方与民间、经典与怪诞的分野悉数不见。科隆狂欢节作为欧洲规模最大的狂欢节,源自基督教传统,但也经历了世俗化的过程。1823年成立的＂科隆狂欢节组委会＂,如今已是欧洲城市相关节庆组织的楷模。科隆狂欢节的高潮是＂玫瑰星期一＂游行,以百吨计数的巧克力糖果消耗,不过是成本一端。科隆狂欢节的盛大场面,同样是资本运作的一个丰硕成果,与昔年巴赫金津津乐道的那种民间自生自发,对统治意识形态表现出桀骜不驯的叛逆精神的狂欢节模态,已经迥异其趣。

简介：目的在原有人参多糖提取工艺的基础上考察不同浸提因素对实验的影响,选择合理的实验条件,研究人参多糖浸提的新工艺.方法考察因素分别为浸提的温度、液料比和加热的时间,以人参多糖含量为指标,建立适当数学模型,筛选.结果浸提温度为100℃、浸提时间为4h,液料比分别以15∶1进行试验,得出人参多糖纯品的百分含量为23.8％.结论红参粗多糖提取工艺优化后,方法稳定可行.

简介：运用田野调查、文献资料、访谈与个案分析等研究方法,考察绩溪＂手龙舞＂的文化习俗、历史渊源与文化特征,研究结果表明绩溪＂手龙舞＂是流传于绩溪民间的传统儿童舞蹈,由黄河北岸流传而来,是原生态＂安苗节＂的祭祀仪式之一;绩溪＂手龙舞＂的制作工艺、动作技术、音乐风格与表演形式呈现出与时俱进的时代特征。绩溪＂手龙舞＂正面临着认同感淡化、保护与发展工作推进比较缓慢、传承人才流失严重、传承单位形式单一等方面的发展困境。因此,绩溪＂手龙舞＂的发展策略要围绕以政府为指导,加强发展力度,为体育锻炼提供活动形式;以传承与保护绩溪＂手龙舞＂为发展重心,建立完善的传承机制;以绩溪县旅游发展为契机,加大宣传力度,提高年轻一代的关注度;大胆改革与创新,打造小学、中学、大学一条龙的课程体系。

简介：[目的]检测市售山银花的质量,为临床安全用药提供参考。[方法]采用高效液相色谱法对山银花中绿原酸进行含量测定;并按2015版《中华人民共和国药典》方法对10批市售山银花样品中的水分、总灰分、酸不溶性灰分等进行检测。[结果]所测得的样品中绿原酸的含量均超过2.0%;水分均小于12.0%;总灰分测定值均小于10.0%;酸不溶性灰分测定值均小于3.0%。[结论]10批市售山银花样品的各项指标均符合2015版《中华人民共和国药典》要求。

简介：中国当代戏剧剧本的英译随着历史的推移呈现不同的特征。新中国成立初到“文革”以前的话剧剧本英译以主动输出为主，外文出版社成功地建构了良好的国家形象；“文革”期间西方主动译介革命样板戏，显示了西方对社会主义中国的好奇与敌意；“文革”之后的英译选本仍然以现实主义戏剧为主却呈现出多样性，主要编者和译者的中国身份使得译作能更加客观地呈现中国之面貌。

简介：重庆大足石刻的造像中有众多的女性造型,北山石刻因此被人们称做＂中国观音造像的陈列馆＂。在宝顶石刻的众多造像中不乏体现宋代女性日常生活的石刻,＂吹笛女＂、＂养鸡女＂等女性造型的石刻是宝顶石刻的魅力瑰宝。宋代期间的女性游离在社会经济、政治生活之外,由此女性形象活跃在宗教信仰的想象空间中。