简介：

简介：<正>五、高腔音乐的特点曾经有艺人同志说高腔的特点是唱得高因此叫做高腔,尤其不使用乐器伴奏而能独立。也真巧,川剧高腔照现状看的确也唱得高,高到使人声不能负担,似乎名符其实,而事实上并非如此,只不过是这种高腔旋律曾在明清两代流行到河北高阳,所以有人叫高腔;至于应不应该唱得太高,识者不难提出正确意见的。我以为只要不违反科学的发音方法,同时又有助于扩大唱的音域,唱得高是可以的,不过不是一味高,同时也需要低

简介：川剧高腔《琵琶记》是川剧高腔的经典剧目，现存的皆为舞台演出本，根据川剧高腔的舞台演出实际及艺术形式，对原本的情节与人物形象都作了改动，使其更适应于舞台演出。

简介：小时候，妈妈牵着我的手走在田埂上，旁边沟渠里的水潺潺流着，妈妈控制着步伐，似乎担心走快了小水儿跟不上，抑或担心走慢了会和它在岔路走丢了。好在我们平稳地走到了田边，妈妈把整齐软和的田埂掰出一个口子，捞了一大把泥堵住水的去路，细细的水缓缓地流入田里，滋润摇曳的秧苗。

简介：

简介：摘要：辰河高腔是一种传统的戏曲剧种，是国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产项目，距今已有五百多年的历史。它的曲腔幽雅，表演朴实，富有乡土特色，为人们所喜闻乐见。在活跃、丰富群众文化生活，继承和弘扬民族文化，加强民族团结，促进经济繁荣等方面曾起到了积极的推进作用。

简介：一、“川剧学”辨何谓“川剧学”?从目前已经发表的文章来看,此语大致是按戏剧学>戏曲学>剧种学>川剧学的层次逻辑关系引伸而来。根据这种逻辑,有的同志则进一步引伸出“川剧剧作学”、“川剧音乐学”、“川剧舞美学”、“川剧表演学”、“川剧导演学”以及“川剧声腔学”、“川剧流派学”、“川剧观众学”、“川剧教育学”等等;也有人变换角度而强调交叉学科的研究。总而言之,在不少人心中,“川剧学”被当作一个“独立的学科”,而且包含着若干“分支学科”或“分支系统”.既然当前大家较多涉及“川剧学”的对象范围、研究角度与方法等问题,不妨先从类似问题谈几点不够成熟的看法:第一、“川剧学”的确切含义。由于“川剧学”系“戏剧学”引伸而来,有必要先认识什么是

简介：高腔在中国戏剧史上是最接近群众的东西,它被封建社会的上层人士视为'下里巴入',不屑一顾。因而,它虽有几百年历史并对戏曲发展作出过重大贡献,但前人留下的文献史料、唱腔曲谱和理论遗产,却都十分贫乏,使我们在研究高腔时,面临许

简介：辰河高腔是流行于湖南西部地区的一个古老剧种,有大小剧目400多个,现存的高腔剧目有连台本戏6个,整本戏47个,散折戏57个,有部分定本的条纲戏71个,是湖南保留高腔剧目最多的剧种。研究辰河高腔剧目的源起与嬗变,考察探究其剧目的类别、形态及文本特色,对于传承和保护这一珍贵的地方戏曲艺术将会起到积极的作用。

简介：《中国川剧》画册的出版是一件功德无量的事情。2006年秋，姜晓文、袁学军先生来我家了解关于川剧的一些情况．告知他们计划拍摄一本关于川剧的画册．希望我推荐一位能够胜任的文字撰稿人．我便推荐了四川省川剧艺术研究院研究员杜建华。事前，时任省人大教科文卫委员会副主任、原为省文化厅长的张仲炎先生曾向我介绍过他们二人的情况．知道他们一位是有实力的四川企业家．一位是有大校军衔的《解放军画报》社的高级摄影记者．都是四川成都人．跟我一样有着深厚的川剧情结。

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简介：川剧绝活：变脸变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是提示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

简介：我说不上研究曹禺，但我喜欢先生的三部话剧《原野》、《雷雨》、《日出》。1998年，我用川剧《金子》搬演了《原野》；2004年，用黄梅戏演绎了《雷雨》。这之后，打算把《日出》戏曲化，但直到2012年5月，才一了夙愿。

简介：川剧是我国戏曲宝库中的一颗璀璨的明珠，是四川文化的一大特色，具有丰富的文化内涵。前国家主席杨尚昆与朱德、邓小平、陈毅、聂荣臻、张爱萍等四川籍的老一辈无产阶级革命家一样，关心川剧的振兴，对川剧事业的发展付出了心血。新中国成立后，杨尚昆无论是在北京还是回到家乡，都喜欢看川剧，这种文化艺术爱好一直保持到他的晚年。在杨尚昆的影响下，他们一家都喜欢观看川剧。

简介：天府奇葩———川剧陈培仲编者按：本刊常常收到国内外读者来信，希望多刊登介绍中国戏曲声腔剧种的文章。过去本刊曾对京剧、龙江剧等作过介绍；今后将加强这方面的工作，开辟专栏，对主要戏曲剧种陆续加以介绍，欢迎专家和读者来稿。在中国三百多个戏曲剧种组成的大花园...

简介：摘要：川剧高腔，俗称“川調”。它是四川广大人民群众最喜闻乐见的一种声腔，也是川剧五种声腔中最主要的声腔。它是用最富有四川地方特色的一种“徒歌”演唱形式，以“清唱歌词，不用音乐伴奏”的形式进行表演。他们用歌唱的形式再现劳动、生活的情景和主观感受，创造了原始艺术。川剧艺术也不例外地起源于四川古代劳动人民生产劳动和生活情景。

简介：辰河高腔是江西弋阳腔传入沅水流域及湘鄂渝黔边邻地区后同本地佛教、道教音乐结合的产物，同时也受到本地其他姊妹戏曲的影响，使它从一开始就站在一个较高的起点上，拥有丰富的剧目，完整的唱腔模式，成熟的表演行当，以及广泛的观众基础。

简介：本文将巫、傩行法事的“巫师”与演出辰河高腔《目连戏》的“艺人”的“合二为一”；行法事与演出活动的同一场所，以及两者唱腔的亲缘关系等，一一比较研究。认为：辰河高腔是江西目连班唱的高腔，或“道士腔”和湘西辰浦一带的“傩堂腔”相结合的产物。辰河高腔发端于早年江西道士演唱《目连戏》的“道士腔”，非后来的“弋阳腔”

简介：人物唐玄宗——皇帝。杨贵妃——娘娘。李适之——左相。太子亨——太子。高力士——太监。李泌——供奉。杨国忠——左相。安禄山——郡王。陈希烈——左相。吉温——御史中丞。阿明——石工头。阿狗——石工头。念奴、仙音、太监、马弁、乐师、四随卒范阳监官、东宫侍臣、四武士、四朝臣、八舞姬、八胡女、八乐工、八石工。序幕范阳建汤众(合唱《劳工歌》)嗨唷唷嗨……孤烟落日,黄沙莽芥,羌笛横吹,威锁范阳。造龙雕,献皇上,边事紧,采石忙!嗨唷唷嗨唷唷嗨!

简介：<正>脸谱是中国戏曲人物造型的一个重要组成部分,从发生、发展到基本定型,历经数百年,其间积淀着诸多文化元素,充分承载着中国传统文化的内涵,也与特殊演出环境、社会物质条件、观众审美心理趋向有着密切的联系。这是就中国戏曲脸谱发展的一般规律而言。多种声腔的川剧,其形成发展与昆曲、弋阳腔系诸剧种、梆子、皮黄等有着直接的渊源关系,自然,其脸谱的绘制也沿袭了多种声腔剧种角