简介：一丧乱、孔侍中的问题所谓《丧乱帖》二幅,御物)和《孔侍中帖》(一幅,前田育德会藏),是日本古时候传下的王羲之“双勾填墨”本而被人所知的,在西欧和中国~①也有复制品行世而著名。

简介：<正>古代徐国的位置在今安徽省泗县北。据《尚书·费誓》,徐在周初(公元前12世纪)似偪近鲁,后来南迁至今安徽省境内。《汉书·地理志》临淮郡徐县条下,班固自注:故国,盈(赢)姓。(可参阅范文澜著《中国通史简编》修汀本第108页)关于徐国的历史,由于司马迁《史记》未为之立世家以记述,古史又残缺,所以不大为后人所知。徐之国君,可稽考的仅偃王、驹王二人。徐驹王仅见于《礼记·檀弓》,《檀弓》中记徐大夫容居之言:“昔我先君驹王西讨,济于河。”这位驹王虽武功卓著,但他究竟生活在什么年代,由于史料缺乏,我们是无从得知的。徐偃王远较驹王煊赫,史料也较丰富(虽然内中舛误的甚多),可以约略考见其生活的年代。本文打算就此稍加探讨。

简介：蒙元帝国的开国元勋木华黎,属于后来哈萨克大玉兹（大帐）的部落之一札剌亦儿。他作为成吉思汗的四大良将之一,是唯一享有国王称号的重臣。但木华黎本人归附铁木真的具体时间,在诸多史籍中一直阙如。通过元明善《丞相东平忠宪王碑》等一系列文献资料,可以分析确认木华黎在十四岁时（1183年）便侍从于铁木真身边,“擐甲执锐垂四十年,东征西讨”,建功立业。这样,便可揭开一系列历史谜团,捋顺铁木真崛起于朔漠之初的历史事件顺序,恢复许多历史真相。

简介：灌阳县地处广西东北部，历史悠久。先秦时期，灌阳地区属于岭南的百越之地。秦统一岭南后，灌阳地区为长沙郡南境，西汉初期属长沙国辖地。然而，关于灌阳在何时正式建县，学界以前并没有专门的研究，现存史料中的说法也不尽一致。本文拟从历代正史资料、地理考据著作以及长沙马王堆汉墓出土的古地图、东汉绥民校尉熊君碑文等几个方面，对灌阳地区的建县年代进行探讨。

简介：一云南明代有两部《韵略易通》。关于这两部书的价值,笔者曾写《云南明代两部“韵略易通”比较研究》一文加以探讨。关于兰茂的生平,笔者曾写《兰茂评传线索》一文加以评介。本文专门谈谈本悟的生卒年代问题。本悟的生卒年代直接关乎到他的著作评价,也就是说他书中反映的语音发展规律到底标志着什么时代的特征?属于哪一历史阶段的产物?“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移。”明代古音学家陈第的这一著名论断也可说明兰茂已经有了一部《韵略易通》,为什么本悟还要增修出另一部《韵略易通》的根本原因。所以其生卒年代非弄清楚不可。关于本悟的生平,在笔者力所能及范围内看到的资料中,记载得比较完整的是《嵩明州志》(其中涉及神话迷信之说者,删。以下引文同此。)

简介：<正>安史之乱头子安禄山在至德二年(757年)被其子杀掉,这是很清楚的。但他出生年代在两《唐书》中均无记载。新编《辞海》《中国古代史》分册和《历史地理》分册安禄山条也都缺其出生年代。其实其出生年代在姚汝能《安禄山事迹》卷下已有明确记载:禄山以天宝十四年乙未十一月反,至至德二年

简介：本文对新发现的开元七年《大唐邺县修定寺传记》碑，1978年发现的北齐天宝五年文宣帝、王母太妃等到合水寺（修定寺）拜佛供养的铭文，以及《续高僧传》等进行认真考证，认为安阳修定塔的创建时间不是唐朝，而是在北齐天保二一四年由法上法师主持建造。

简介：灌阳县地处广西东北部，历史悠久。关于灌阳在何时正式建县，学界以前关注不多，现存史料中的说法也不尽一致。本文主要以历代史志文献、地理考据著作中关于灌阳建县历史的相关记载为依据，并结合长沙马王堆汉墓出土的古地图、东汉绥民校尉熊君碑文等资料，具体考证和分析灌阳地区正式建县的年代。

简介：据考辨，张源《茶录》成书于明万历二十三年(1595)前后之依据不足，而布目潮风认为是明万历三十九年(1611)以前之作品则太宽泛。从沈周《跋茶录》和紫砂茶具的兴起来看，张源《茶录》应成书于明正德四年(1509)之前。

简介：朱子書信年代考察關乎其思想定位，本文將思想判定與事實考察相結合，重新考證數十封書信年代，試圖提出幾個共性問題：一是《朱文公文集》雖爲原始文獻，然經後人之手，難免存在書信的雜糅、重出；二是《朱子語類》同樣由後人删補而成，未可全據記録者來判定其年代；三是作爲確定書信年代中心綫索之一的朱子《四書》處於不斷修改過程中，將其作爲判定年代依據時當採取靈活、審慎態度；四是判定各書信之年代應相洽而無矛盾。

简介：1984年《江西日报》、《赣东报》及1985年《抚河》、《敖溪》等报刊都发表过介绍乐安状元楼的文章。由于撰稿人将题状元楼《诗》的吴南老误认为是崇仁大学士吴道南,从而推断这一古建始构于“明万历年间”。就这样,以讹传讹,到处沿用。

简介：由于战国史料缺乏，《史记》的有关记载多有舛误，《孟子》又不遍岁月，故孟子周游列国年代长期急论不休。《竹书纪年》于晋代出土，为订正战国史提供了依据，异亡佚于宋。本文依据《孟子》记述的人物事件，参照《史记·集解》与《史记·索隐》中引证的《竹书纪年》，并参考《战国策》、《史记》等，去伪存真相互印证，认定孟子游染约在染惠王后元十六年（３１９年）至梁襄王元年（前３１８年），游齐约在齐宣王二年（前３１８年）至

简介：《四库全书总目》集部诗文评类存目之元代部分有徐骏《诗文轨范》，且称其为元人，徐骏实为明前中期人。《四库存目丛书》所收《诗文轨范》之“文章缘流”多与《文章辨体序说》相近，应是抄取吴讷之说。其中又有部分内容与徐师曾《文体明辨序说》相近，当是《存目丛书》所据北大图书馆藏清初钞本已为后人增改。反之，《文章辨体序说》与《文体明辨序说》钞自《诗文轨范》的可能性较小。

简介：宋元话本的产生是中国通俗文学从民间走向文学殿堂，向传统文学进行挑战的重要一步。从宋元话本的性质来看，它是民间说唱文学的一部分，与大部分民间文学一样，它实际上是民间无数艺术家集体创作的结晶，而不像正统文学均是作家的独立创作。因此，宋元话本直到明嘉靖年间被某些民间文学爱好者大量搜集并予以正式出版之前，它的形态始终处於变化之中，

简介：关于麦积山石窟的创凿时代,从目前所能找到的资料来看,大致有以下几条:1.据《梁高僧传·玄高传》记载:玄高“受戒以后,闻关右有浮驮跋陀禅师,在石羊寺弘法,高往师之,旬日之中,妙通禅法,跋陀叹曰:善哉,佛子,乃能深悟如此.于是卑颜推逊,不受师礼。高乃杖策西秦,隐居麦积山。山学百余人,崇其义训,禀其禅道。时有长安沙门释昙弘,秦地高僧,隐在此山,与高相会,以同业友善。时乞佛炽槃跨有陇西,西接凉土,有外国禅师昙无毗来入其国,训以禅道,然三昧正受,既深且妙。……高乃欲以已率众,即从毗受法。……昙无毗既西反舍夷,二僧乃向河南王世子曼谗构玄高。云:蓄聚徒众,将为国灾。曼信谗,便欲加害,其父不许,乃摈高往河北林阳堂山。……高徒众三百,往居山舍。……”

简介：本文根据庾肩吾《书品》与梁武帝书论的对比和史书中的有关史料，推断庾肩吾最有可能创作《书品》的时间，应在梁中大通三年萧纲争为太子之际。

简介：《文子》古今本成书年代考张杰郑建萍《文子》是黄老之学的重要代表著作之一，但是学术界对它的真伪颇有争议，特别是河北定县４０号汉墓有关《文子》的文献出土以后，它更成为学术界争论的热点。本文仅讨论《文子》中的一个问题，即其成书年代。关于这个问题，目前学术界...

简介：广州南海神庙位于黄埔区庙头村，“是古代岭南地区最重要的祭海场所，也是我国‘海上丝绸之路’的重要史迹。”1991年2月9日，联合国教科文组织“海上丝绸之路考察团”乘“和平之舟”来中国时，就是按古代传统，下船伊始，

简介：晋祠位于太原市西南25公里悬瓮山麓，晋水发源地。相传，西周初年成王姬诵封胞弟姬虞到唐国任诸侯，姬虞也称唐叔虞，唐叔虞施政有方，人民安居乐业，国富民强。姬虞死后，其子燮父继位，因唐国境内有晋水，故改国号为“晋”，燮父为纪念父亲的功绩，在晋水源头建祠立庙，称唐叔虞祠，也称晋王祠、晋祠。

简介：<正>在清代新疆地方志和《清史稿》等书中,都记载曾二次建木垒城。第一次在雍正年间,清政府派宁远大将军岳钟琪率兵二万驻穆垒,并筑城。一般的称为“穆垒旧城”。第二次是在乾隆年间屯兵开垦,再建穆垒城,一般的称为“穆垒新城”。这二处木垒城的建造年代距今仅二百余年但各种史书说法不一致,令人莫衷一是。笔者作初步探讨,并向识者求教。