简介：【摘要】在中国国力上升的历史时刻，中国外交研究“本土化”成为一个势在必行的问题。但是，“本土化”是一个极有争议的话题，原因是中国国际关系研究长期以来是由西方国际关系理论推动的。“纯理论先行”成为一个基本方法，也是最重要的学术评判标准。尽管国关理论在西方已经陷入深度危机，近年来在中国国关界抢滩最为成功的是“建构主义”，本文对这种令人担忧的现象作了学理上的分析。

简介：郭象的本体论是由独有论、自性论、独化论、相因论和玄冥论构成的完整的个体主义哲学体系,具有令人惊叹的思想原创性、彻底性和逻辑严谨性.这是儒释道本体论哲学之外的一种新的本体论.

简介：　　　　(三)按学生的认知规律设计教学　　建构主义的学习理论强调以学生为中心,　　　　(四)教学设计　　建构主义教学论强调以学生为中心,在教学中应按照学生认知建构图式进行教学设计

简介：从形式本体论的语言崇拜到解构文论的语言游戏,成熟于本体论文艺学对于文艺作品、形式及语言本体意味的追问,文艺审美获得了认识论与本体论的双重意义

简介：康德的自我是一个整体性的主体概念,这其中包含知性的认识能力、反思判断力的情感能力、意志的欲求能力,并且这三种能力必须从其立法性、自发性、理智性的高级层面来思考。认识的自我就是在先天综合的纯粹统觉中被给予、在经验性时间直观中被具体规定的＂我在＂;实践的自我就是作为本体原因和理智的纯粹意志,这个意志在道德律的意识中被给予,并在对一切欲求杂多的综合统一性上显示其立法机能;情感能力的自我就是在无利害的愉悦情感中被间接认识的、再自律的反思判断力,它在对自然的调节性的合目的性评判中显示其立法机能,而这种立法表面上是针对自然,实际上是针对其自身的。

简介：从形式本体论的语言崇拜到解构文论的语言游戏,成熟于本体论文艺学对于文艺作品、形式及语言本体意味的追问,中国当代文艺学的形式本体论研究是以作品本体论为先导的

简介：任何讨论都必须对所使用的主要概念有共同理解，即所谓共同语言，否则，对同一个概念，你说的是A，我说的是B，双方不管如何争论，都争不出个是非来。我认为在对“文艺学本体论”的理解中，就存在这个问题。本体论作为一个哲学概念，大家的理解还是比较一致的，即关于现实世界的最后存在基础的理论，对文艺学本体论，

简介：朱立元先生提出了自己的存在论意义的实践本体论美学理论,这也是朱立元先生在存在论基础上理解实践本体论美学时所思考的,二、实践本体论美学的哲学基础实践本体论美学既以实践论作为其哲学基础

简介：朱立元先生提出了自己的存在论意义的实践本体论美学理论,这也是朱立元先生在存在论基础上理解实践本体论美学时所思考的,二、实践本体论美学的哲学基础实践本体论美学既以实践论作为其哲学基础

简介：<正>近代小说理论对小说本体的研究是其理论批评结构中极为重要的主要组成部分。虽然与近代的小说价值论相比,近代小说本体论显得并不那么煊赫一时,但其重要性却并非如此,可以说,本体论与价值论互为依赖,形成了近代小说理论批评的核心与基石。然而由于某些历史

简介：不是所有的事实都是新闻事实,·新闻是······事实,[22]哪些事实才是新闻

简介：数罪并罚的本体论是进行数罪并罚研究的基础,它为研究者之间的交流提供了一个统一的认识平台,对解决数罪并罚立法和司法上遇到的具体问题有重要的指导意义。数罪并罚的本体论主要包括数罪并罚的概念、特征和地位。

简介：

简介：不是所有的事实都是新闻事实,[22]哪些事实才是新闻,也不是所有经报道或传播的事实就是新闻事实

简介：仁是孔子儒学的核心观念,汉唐时期的儒家学者基本上是从情感之爱的层面理解仁.北宋诸儒借鉴佛、道二教超越的思维方式,通过对仁与爱、仁与道德关系的探讨,把仁提升为宇宙、人生的本体,同时又继承儒学传统的一贯之道,强调仁之体与爱之用的统一,并且从体用两个层面肯定仁的差异一体特征,建构起体用一源的仁学本体论,从而与佛、道二教的空无本体论划清了界限.

简介：＂识仁＂＂透性＂＂释空＂是邹元标建构其实心本体论的三个重要途径,其中＂识仁＂＂透性＂分别从功夫向度和实践向度对本体论进行正向建构,＂释空＂则对本体论进行反向建构。在此建构的过程中,心体的仁本内涵和实践性特质得以凸显,这一方面体现出邹元标的心学立场和对道德践履的严格要求,另一方面为其＂实学功夫论＂和＂实行仁治观＂奠定了理论基础。邹元标的实心本体论是心学演化、儒学自觉和时代政治、学术、文化语境和合的产物,对当时的多元文化和社会思想具有很强的诠释能力和反思意识,体现出其鲜明的主体意识和时代价值,对我们当下的文化建设和社会治理具有启示意义。

简介：中国民族文化传统中一直持有情性为一体的自我特征,而当代知识分子在资本利益的冲击下,该怎样从文化、思想的立场上来应对这场激烈的社会大变革？是焦虑、担忧还是在沉静与独立中对中国民族文化的情性本体进行当代的还原与建构,这不仅是作家应该坚持的一种文学的理性和良知,还是对于民族文化情性传统的一种当代继承与发展。

简介：后现代主义与马克思主义哲学是现代社会主要的哲学流派，两者在本体论上的主张既有区别也有联系，特征显而易见，主要表现在：对本质基础主义、对理性的价值、对整体性同一性、对主体性等方面的看法和主张不尽相同。对比研究可以发现，后现代主义要彻底消解本体论，否定“在场”和“逻各斯”，走向“出场”的视域；而马克思主义哲学超越了传统哲学的本体论，是一种“以人为本”，注重实践过程、强调理性功能的本体论。

简介：<正>众所周知,萨特学说是论述人的存在的。其基本精神强调的是,人的存在是唯一真实的本体,通过阐释人的存在的本体论结构,从人的存在中把握人自身存在的境况及意义。自由问题是他学说的归宿和主题。正是在这个意义上,他把建立一种新的本体论作为其哲学的主要使命。

简介：本体论具有人之存在方式与时代性诉求的双重合理性.马克思的本体论革命在于抛弃那种寻求不变的实体和先验的逻辑构造,但却保留了作为寻求"解放何以可能"的本体论旨趣,在此意义上,国内学界赞成和反对本体论的观点都有偏颇之处,应该在充分理解马克思的本体论革命的基础上回应时代挑战和人类性问题,从而构建本体论的当代形态.