简介：美学意味着一种感性的分配。康德的去功利的审美判断,以理解力与感受力之间等级关系的中立化确立了审美维度的核心,即以一种审美分离为前提的平等的'歧见',由此带来新的感知世界的方式。此乃'美学的政治'。存在两种试图取消审美的政治潜力的伦理模式:其一是以'习性'为基准的社会学批判,其二是以'崇高'为中心的绝对他者原则。'政治的美学'则表现为'民主'政治乃一种'仿佛'的操作,是任何人之共同权力的平等展演。柏拉图式的共识性的'仿佛'导致了以社会分化为前提的伦理秩序的循环,德里达式的异质性的'到来的民主'则排除了人民主体的歧见力量。总之,为了强调美学的政治和政治的美学,一种蕴含了知识的美学的思考方式和话语实践势在必行。

简介：十八届三中全会公报指出：“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化。”行政治理是国家治理体系的重要组成部分。“国家治理体系和治理能力现代化”的要求,需要进一步落实在行政治理上,创新行政治理是新时代的任务。本文从治理理论着手,阐述在善治、法治、共治三个维度的行政治理创新。

简介：政治社会化是政治民主进程中的必要过程，但它不是解决政治领域内一切问题的灵丹妙药。在强调政治社会化积极作用的同时，要从历史经验、社会分工、政治冷漠、自由生活等四个视角认识政治社会化的维度，注意政治社会化的强度、范围和标准。

简介：鲁迅对政治的关注乃是其精神视域中的一个重要向度。这一向度，曾经被发挥、渲染到了极端的程度，结果导致上世纪八十年代以来的鲁迅诠释，以一种逆反的姿态重新切入鲁迅的世界。其中的典范研究就是王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——

简介：摘要：习近平总书记在第三次中央新疆工作座谈会上强调，要深入开展文化润疆工程，这为新时代新疆文化建设提供了根本遵循、指明了前进方向。文章论述了文化润疆在新疆实施的重大意义，认为文化润疆是新疆工作总目标的需要、坚定文化自信，抵御文化风险的需要和当前铸牢中华民族共同体意识的需要。 关键词：新疆 文化润疆 中华民族共同体意识 一、新疆工作总目标的需要 早在2010年，第一次中央新疆工作会议召开，党中央就把推进新疆跨越式发展和长治久安作为新疆工作的根本要求提了出来。党的十八大以来，中共中央政治局多次开会研究讨论进一步推进新疆社会稳定和长治久安工作，在2014年第二次中央新疆工作座谈会上提出要坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆并将社会稳定和长治久安确定为新疆工作的总目标，制定通过了《关于进一步维护新疆社会稳定和实现长治久安的意见》。2020年第三次中央新疆工作座谈会上，党中央再一次强调“要完整准确贯彻新时代党的治疆方略、牢牢扭住新疆工作总目标，坚持依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆努力建设新时代中国特色社会主义新疆”。新疆的团结和谐稳定关乎于全国发展团结的大局，召开的一系列会议、通过的一系列意见政策，足以看出新疆工作总目标在党和国家事业中举足轻重的位置。新疆工作总目标是党中央十年间三次召开新疆工作会议对新疆工作大局着力点做出的重大战略判断，是新疆工作最大的政治任务，是新疆各项工作开展的基础，没有社会的稳定和长治久安，新疆的经济、文化发展就无从谈起。 文化润疆工程的实施推进需要和谐稳定的社会环境，这是文化润疆工程实施的现实因素也是文化润疆工程聚焦总目标达成构建新疆社会稳定和长治久安的必然要求。新疆工作总目标的核心就是建设一个团结和谐稳定发展的社会主义新疆，体现出了重大的政治性。自总目标在第二次中央新疆工作座谈会提出以来，新疆工作就将物质文明建设和精神文明建设两手抓，尤其是第三次中央新疆工作座谈会上文化润疆的提出，新疆的文化建设就以紧紧围绕总目标，加强中华文化认同，不断弘扬优秀文化在新疆的生根发芽，筑牢对多元一体中华文化认同的根基，而文化润疆工程的最终目的就是增进各族群众对中华文化的认同，增进民族间的交往交流交融，创造和谐稳定的社会环境，这与新疆工作的总目标高度统一。 文化的认同是维系民族社会稳定的重要基础，在新疆多元文化的背景下，更要促进民族群众对中华文化的认同感和归属感，才能有效地增强民族文化的团聚力和亲和力，提高中华文化对民族社会的凝聚力，各民族对中华文化的认同有益于加强不同民族之间的共同意识，从而加深各民族间的交流互鉴与亲近往来，使对中华文化的认同成为加强不同民族间的内聚性和社会的稳定性及对加强民族共同体的认同发挥重要作用，从而在稳定的社会构建中体现文化认同的价值。所以文化润疆工程既是长远之策又是固本之举，以文化人、凝聚人心，对建设和谐稳定的社会环境，实现总目标有重大的意义。 二、坚定文化自信，抵御文化风险的需要 文化自信是国家意识形态的精神动力和价值取向，代表着党和国家、中华民族对中国特色社会主义文化价值的充分肯定，是对中华文化生命力持有的坚定信心。中华民族5000多年的历史、近代以来180多年的斗争史、中国共产党100年来的奋斗史、改革开放以来30多年的发展史是我们中华民族文化自信的基体。文化自信其本质是对中国特色社会主义文化、中华优秀传统文化的坚定自信。在经济全球化的今天，文化自信是对外开放中在与他国保持政治经济往来中对本国优秀文化历史的正确认知，具体表现为对我国文化生命力的信心，对文化价值、形态、追求的高度认同。而文化自信的前提条件之一就是对中华优秀文化的高度认同。文化润疆工程是新疆地区坚定文化自信的重要抓手，文化润疆工程旨在加强新疆各族人民对中华文化的认同，对各民族文化在保持优秀性的情况下做到民族文化的创新发展，展示中华文化的人文魅力，提高地区文化软实力，维护文化安全，抵御文化风险。文化安全作为国家安全体系的重要组成部分，抵御不良文化的渗透，是中国维护文化安全，抵御文化风险的必要举措。新疆受周边地缘政治及长期以来的“双泛”思潮的影响，在文化安全领域面临风险和挑战。西方敌对势力与民族分裂势力利用各民族文化间的异质性，对新疆社会稳定造成风险。对这些风险挑战，要通过文化润疆工程提升新疆各族人民的文化素质，加强文化认同建设，坚定文化自信，更进一步的构建各族人民对中华文化牢固的认同感。 三、当前铸牢中华民族共同体意识的需要 对中华文化的认同是铸牢中华民族共同意识提升中华民族凝聚力的思想根基，在中国5000多年的历史发展进程中，孕育出了中国水乳交融、命运与共的中华民族多元一体格局。文化认同一旦形成，就会以一种稳定的形式长期地内在于人们的头脑中，影响着人们的行动。各民族对中华文化的认同根植于这五千多年的历史发展进程中，尤其纵观近代以来我国的斗争史，中国各族人民在对中华民族、中华文化的认同中凝聚起强大的力量，战胜外来侵略者，可见文化的认同在增强民族凝聚力上起到的重要作用。同样的，对中华文化的认同，对铸牢中华民族共同体意识也起到重要的作用。 2014年中央民族工作会议指出，加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，文化认同是最深层次的认同，建设各民族共有的精神家园，积极培育中华民族共同体意识。人的本质决定了文化认同的实现需要依靠共同性作为价值取向。而价值的选择与判断作为文化认同的核心，那么拥有共同的价值共识也就成为了增强文化认同的必要条件。对我们国家来说，增强“五个认同”是铸牢中华民族共同体意识的思想基础，是我们最深的价值共识。而对中华文化的认同是“五个认同”的基础，是国家认同意识培养的核心，是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。文化润疆工程的改善了地区的文化民生，实施文化惠民工程，推动中华文化在新疆的扎根，极大的丰富了各族群众的精神文化生活，强化了新疆各族人民对中华文化的认同，是个民族在文化上交流互鉴、融会贯通，从而加强民族间的交往交流交融，铸牢中华民族共同体意识。建设各民族共有的精神家园，铸牢中华民族共同意识是文化润疆工程的根本目的所在。增强新疆各民族群众对中华文化的认同，凝聚政治共识，铸牢中华民族共同意识，是贯彻落实推进文化润疆工程实施建设，推进中国特色社会主义文化强国的必然要求和重要举措。 【参考文献】 [1] 国家民族事务委员会.中央民族工作会议精神学习辅导读本[M].北京：民族出版社，2015年. [2]习近平：坚持依法治疆团结稳疆文化润疆富民兴疆长期建疆 努力建设新时代中国特色社会主义新疆[J].中国民族,2020(09):4-6. [3]詹小美,王仕民.文化认同视域下的政治认同[J].中国社会科学，2013(09). [4]和谈,吴爽.论中华文化在新疆的传承[J].贵州民族研究，2021(01). [5]郭英,赵王青新时代文化润疆工程的重大意义及实践思考[J]克拉玛依学刊，2021(01)

简介：鲁迅在1926-1927年间的文学史论述与讲演中,对文学与政治关系的思考,表现出一种悖论式的张力结构。在鲁迅的思想脉络中,立足文学的立场,表达的是克服文学＂被描写＂的地位与身份,这既是鲁迅现实感的表现,也是恪守文学立场,在现实政治中屈而求伸的努力,因而在文学与政治的关系上,鲁迅表现出了一种对文学与政治的双歧性思考。

简介：广义的文化软实力既包含制度维度，也包括精神维度，而且，这两方面也是相互影响和渗透的。民主、法治与善治，是国家软实力的制度体现，伦理、尊严与文化，则是国家软实力的精神载体，两者缺一不可。软实力以硬实力为支撑，但是，仅有硬实力还不够，没有体制和精神上的软实力的支持，硬实力也许难以维系。一个国家的体制和文化上的形象，直接影响到其在国际上的吸引力和影响力。推动民主与法治建设，捍卫公民权利，让人民活得更有尊严，在传播中华优秀的传统文化的时候，不忽视其背后的普遍价值和人文关怀，是提升中国软实力的重要任务。

简介：研读新修订的思想政治课程标准,要抓住三个维度。首先,要读准文本,读出精度,做到宏观把握、全局在胸,中观把握、明确结构,微观把握、点上突破。其次,要新旧相比较、前后相联系、内外相印证,吃透精神,读出高度。再次,要从新课标的角度,审视实践明问题、总结经验明路径、指导实践明方向,结合实践,读出厚度。

简介：本文从阶段、包容、爱国、法治、改革五个维度阐释了邓小平有关香港政治的发展思路,以期为应对当前香港的政改争议和管治冲突提供启发和借鉴：阶段论—香港政治发展的目标维度;包容论—香港政治发展的价值维度;爱国论—香港政治发展的主体维度;法治论—香港政治发展的制度维度;改革论—香港政治发展的动力维度。

简介：施特劳斯通过对"现代性危机"的批判,指出西方现代性危机本质是现代政治哲学的危机,拯救危机的出路是回归古典政治哲学,用古典哲学对现实政治加以制约。施特劳斯对现代性进行无情批判与复兴古典政治哲学的精神既有别于现代自由主义的文明理想,又有别于直面残酷政治现实的德国虚无主义思想。他提出以人的目的性、完满性、优异性与德性来对抗现代自由民主制在人性观和道德观上的"现实主义"态度,从而为解决由公共精神的陨落和道德基础的覆陷而引发的自由民主制的困境与危机提供一个别样的、可能性的思路。施特劳斯政治哲学所体现出的正义传统和价值理性,与中国古典政治哲学的天道传统相呼应,为中国儒家政治复兴和威权政治延续提供了思想依据。

简介：全球环境一直走不出＂局部治理,总体恶化＂的怪圈,其＂深层＂原因在于资本及其权力的过分集中。基于此,科尔曼指出,以＂参与型民主＂取代＂对立型民主＂,彰显＂积极公民＂的概念,乃是构建绿色社会的政治＂基石＂。科尔曼的生态政治学主张,与马克思主义的＂历史解释原则＂有相似之处,促进了环境政治学研究范式从＂浅绿＂向＂深绿＂的转换。然而,只想通过＂绿色＂的改良而非＂红色＂的变革来解决环境问题的方式,多少也让科尔曼的理论带有点儿＂抽象的乌托邦主义＂成分。

简介：摘要：随着改革开放，我国经济社会快速发展，人们物质生活水平不断提高，思想观念也发生了很大变化。在政治方面上我们的国家逐渐形成社会主义民主法治观。而道教文化作为中国传统宗教中一种重要内容之一对稳定和谐人际关系和促进人类精神文明具有非常重大意义。乡村治理是以乡村为基础、实现人与自然和谐相处为主要目标的管理过程；同时它又属于马克思主义哲学范畴内理论体系，具有哲学的一般原理。在政治方面，它是一种以民主、法治为核心，通过民主管理，实现人与自然和谐发展。

简介：

简介：公民政治意识是政治系统及其运行过程在公民意识中的反映。公民政治意识在社会主义和谐社会构建中发挥着重要作用。公民政治意识的作用体现在公民政治意识与政治文明、政治发展和政治稳定的逻辑关系之中。公民政治意识文明是政治文明的核心，公民政治意识的提升是政治发展的重要条件，而公民政治意识的成熟则是政治稳定的重要保证。

简介：思想政治教育作为一种实践活动必然要追求实效。追求实效就要在如何确定思想政治教育内容上下功夫。思想政治教育实践活动追求实效，既要摆脱以往的仅仅强调国家意志的内容模式或者以社会要求淹没国家意志的内容模式，也要使内容模式涵括教育对象需要，从而把社会要求、国家意志、对象需要在区分的前提下有效地结合起来确定教育内容，这是思想政治教育追求实效的必然要求和内在根据。

简介：从中国历史的宏观角度看,中国政治可以划分为三个大的阶段：父权政治阶段、道德政治阶段和准法治政治阶段。这一历史发展脉络体现了中国政治和法治理念的重大演进与发展,是中国和平崛起的政治因素。在世界法制现代化大潮中,中国的和平崛起是在继承与借鉴的基础上实现的,它摈弃了＂左＂、＂右＂两极——＂左＂导致中国的停滞,＂右＂导致中国的变质,因此是一种中庸之道,中国崛起的秘密也就在此。作者以社会主义法治理念为切入点,分析了60年来中国和平崛起的政治维度即政治和法治理念的演进与发展。

简介：在生产力高度发展的同时，现代社会存在严重的分配不公，这是产生贫富差距的重要原因。马克思从政治哲学角度历史地考察了资本主义生产过程，揭示了剩余价值的秘密，即资本家无偿占有了工人的剩余劳动时间。除睡眠、饮食等基本生活时间外，社会必要劳动时间和剩余劳动时间几乎占据了工人时间的全部，这意味着资本主义生产流程中的工人不具备获得自由时间的条件。他们以生命为代价换取基本的生活资料，马克思从人学角度指出，分配正义仅仅是充满政治激情的伦理谴责，无产阶级要获得自由与全面发展的条件，必须在人类解放的过程中赢得自由时间。

简介：在传统社会,政治与人生之间有着密切的价值关联。正如一位当代学者所言,＂古典政治哲学预设了人的生命有一应然性的目的状态,或者来自本性（自然）,或者来自某种超越的旨意（天、神）,代表一种终极的理想目标,人的完成在焉。政治生活在人生里有其位置,正是因为政治生活跟达成该一目标有某种特定的关系。在这样的思考架构里,政治体制、政治价值的正当性,可以由政治生活与该一目标的关联导出。

简介：需要是人的本性、本质,是思想政治教育价值生成的逻辑起点和最终归宿。"需要理论"是马克思主义理论体系中的重要组成部分,也是思想政治教育最坚实的理论基础之一。马克思主义认为,人的需要具有社会性、目的性、层次性、发展性,其中精神需要是人的最高层次的需要。在现代纷繁复杂、发展迅速、竞争激烈、高度风险化、网络信息化的社会中,当代思想政治教育必须重视、关注、激发受教育者主体的需要,引导人的需要层次发展实现"四个飞跃"。

简介：高中政治教学对于学生人格的塑造和素质的提高起非常大的作用。高中思想政治课本身就比较抽象难懂，内容相对枯燥。那么，要实现高效的课堂教学，教师需要针对政治课的学科特点和学生的年龄特点，合理地设计课堂，提高学生的学习积极性；教师应从多维度思考，改变传统的教学方式，以便实现政治课的高效教学。