简介：教门庄脱贫的消息,在安徽太和县不胫而走。这是县城东北边境上的一个回族聚居村,110来户、570多口人。这里土地瘠薄,交通闭塞,群众贫困,是当地民族宗教部门一个老“救济户”。党的十一届三中全会以后,教门庄党支部认真贯彻党的富民政策,大胆解放思想,积极带领群众广开致富门路,在紧抓粮食生产的同时,大力发展经济作物,农、牧、副、企“四个轮子”一起转。1988年4项总收入为65万元,人均收入达到1083元,比1979年翻了两番多。群众高兴地说:“咱教门庄的经济过去象推独轮车,吭吭哧哧老是歪;现在是开起小四轮,嘟嘟叫地跑起来。”过去的教门庄,男女老少只围着土地转,在种植结构上,也是单调的“麦茬豆、豆茬麦,一年不过二三百(元)”。大队党支部书记王和畅,外出参观学

简介：有清一代，在清政府及各级地方官的督促下，保甲为防范、纠察和控制保甲区内民众的传教、习教、起事等活动发挥了一定的遏制作用，在一定程度上维护了清政府统治的稳定。随着清中后期社会危机的日益加深和封建国家政治统治的日趋衰微，保甲制逐渐失去国家权力的支撑，无力承担稽查教门、维护封建政府对基层社会之统治的职能，这是清代教门得以滋长壮大的不可忽视的一个因素.

简介：应广大穆斯林读者朋友的要求，本刊将于2002年第三期开始，新辟一个“教门知识讲座”栏目，拟陆续简要、系统地向读者朋友们介绍伊斯兰教方面的基本知识，为了便于一些不会阿拉伯语的穆斯林兄弟学习、掌握教门知识，我们对于一些重要的“都阿”、“赞辞”，除刊印阿拉伯语原文、中文释义外，还尝试以中文注音。中文注音，只可作为一种辅助的学习手段，准确的读音还望请教当地的伊玛目。请大家对该栏目的形式与内容，多提宝贵的意见和建议。

简介：本文对元代玄教门人朱思本《舆地图》的地图科学思想进行考论,指出其地理科学思想方法有五大特色与创新：“使于四方”、“讯遗黎,寻故迹,考郡邑之因革”,注重实地观察和田野调查;“参考古今,量校远近”,强调地理文献知识与实地调查相结合的研究方法;“言之者既不能详,详者又未可信,故于斯类,姑用阙如”的科学规范和严谨态度;在地图绘制思想方法上,继承了中国传统的“计里画方”思想,并巧妙地运用“随地为图,乃合而为一”的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法。

简介：本文从广泛存在于明清时期基层社会的民众意识,探讨明清时期民间秘密宗教在基层社会中如何巧妙结合并利用民众意识,实现自身的生存与发展。笔者在探讨中,侧重结合民众意识从关于信仰诉求、医疗诉求和自身社会地位诉求等几方面因素出发,勾勒出民众意识与民间教派结合互动的动态图景,从宏观层面探讨明清时期在朝廷严厉禁止和打压下,秘密教派与乡土社会的深刻联系,表现出＂非常态＂的秘密教门在基层社会常态化运转的实际情况。

简介：从20世纪40年代末李世瑜调查黄天道以来，学界已经注意到，黄天道不仅是明中叶民间教派的代表，而且对众多明清华北民间教派以及江南的斋教，产生过重要的影响。笔者从多年调查所获口述资料、民间传说、乡村戏剧，以及大量珍贵黄天道文献入手，首次澄清黄天道在华北乡村社会400多年来的历史脉络。本文不仅是对李世瑜调查的再研究，而且从微观上考察了民间教派“地方化”的历史状态。

简介：1927年，鄂西巴兴归地区神兵抗拒兵匪的自卫行动，与中共的秋收武装起义相切合。中共地方党员依靠神兵组织迅速掌握武装，投入武装起义，取得了成效。然而，神兵组织在促成中共武装起义的同时，也使得中共难以改变神兵的组织方式，陷入神兵间的地方冲突中。在国民党的分化政策下，这种冲突愈演愈烈。制约了中共在当地的革命行动。由此可见，教门武装自身的活动周期与组织体系都会对其与中共的互动产生多样的影响。

简介：一、佛教门类的设置宗教在中国古代社会有着重大的影响和广泛的传播。然而．晚清以前的旧志对于宗教未有专门记述．一般是从名胜角度简略记载寺观。明永乐十六年（1418年）颁降的《纂修志书凡例》规定：“寺观叙其创建何时．续修若何。及有碑文者并录之。如废。收古迹下”。

简介：抗日战争时期，国民党为了抗日、反共，同时为了稳定社会秩序、维护自己的统治，对教门、帮会先后采取了利用、控制与取缔的策略。由于诸多因素的决定，国民党的这种策略未能取得成功，由此导致政治更加黑暗、治安秩序更加混乱，成为国民党在国、共两党殊死搏斗中最终失政的一个重要原因。