简介：春秋时期的《易》筮可以分为2大类别,一是用筮得的本卦进行预占,二是用筮得的之卦进行预占。依爻的变化的数量的不同,又可以分为2种情况,一是一爻变的情况,二是数爻变的情况。其中一爻变的筮例,主要用本卦变爻的爻辞,以及与变爻相关的2个经卦的卦象为占。三爻变的筮例,在只有3个经卦时,取与变爻相关的2个经卦的卦象为占,若是有4个经卦,则以本卦、之卦的卦辞,及其本卦、之卦与4个经卦的卦象为占;五爻变的筮例,主要据之卦的卦辞为占。六爻变遇乾坤之变时,以'用九'或'用六'为占。而易数八是表示数爻变的术语,泰之八是二爻变的筮例。

简介：春秋，是我国奴隶社会向封建社会转变的时期，是我国古代学术思想最为繁荣的时期和最为重要的发展阶段。处在这个时期的消防工作，也同样得到相应的发展和巨大进步。但由于各诸侯国的政治、经济、军事等方面发展得不平衡，消防工作开展得也不平衡。

简介：<正>古城曲阜位于泰沂山脉西南麓,西面和北面有洙水绕城流过,南临小沂河,因城中有曲阜山而得其名。古时曾有少皥氏居此。商时为奄地。周灭商后,周公旦受封于鲁,其子伯禽就封并建都于此。至鲁顷公二十四年(公元前256年)楚考烈王灭鲁,历三十四世,凡八百余年。此后,秦为薛郡治,汉置鲁县,又为鲁国治,晋至后魏为鲁郡治,后齐改为任城郡,

简介：齐鲁君主联姻贯穿于春秋始末,在春秋联姻外交中具有很大代表性。以齐君娶鲁女、鲁君娶齐女为切入点,将联姻的发展进程一一展现,并从这一进程中总结出联姻的特点,即浓厚的政治性、联姻基础上两国关系的不稳定性以及联姻的持续性——齐鲁世姻。联姻对当时以及后世的历史价值在于促进文化、社会等的大融合以及为后世所提供的一种联姻或和亲的借鉴的可能性。

简介：西周是奴隶社会,战国是封建社会,春秋是奴隶社会向封建社会的过渡阶段。春秋时期的社会性质相对西周有所变化,与战国时期又有所不同,既有奴隶社会的因素,又有封建社会的因素,属于半奴隶半封建社会

简介：长期以来，春秋时期《周易》的哲学内涵没有得到充分阐发，因而直接影响了《周易》在中国哲学史上的地位。从概念的澄清入手，结合《左传》、《国语》中的易学材料，对春秋时期隐藏在“占筮之书”形式下的《周易》文本的理论结构进行阐发，以明确《周易》的哲学内涵及其在中国哲学史上的重要地位。《周易》文本中的哲学内涵可以概括为以“阴阳观念”为基础的“八卦←→六十四卦←→本卦＆#183;之卦”这一套由低阶、中阶而高阶的推理模型。

简介：叶是春秋时期楚国的一个重要的城邑,楚昭王时开始在叶置县,其第一任县公是沈诸梁,称叶公,叶公在当时的楚国也是一个重臣,其在任期间兴修水利,问政孔子,兴兵救乱,在当时以及现在都产生了很大影响。在传世文献记载以及前人研究成果的基础上,对叶与叶公再加以考证。

简介：晋国法制史是中国法制史的重要组成部分，尤其是晋国在春秋时期进行的多次立法活动对中国法制史产生了巨大影响。通过对郭偃之法、被庐“大菟”、赵宣子之法、范武子之法、范宣子之法、铸刑鼎等立法活动进行梳理，分析了其产生的社会背景、立法的核心目的和意义，以及其产生的社会影响。

简介：公元前278年，楚都郢被秦将白起所拔，流放中的屈原投汨罗江自尽，而楚地夷陵也被白起所烧，古邑夷陵始见于史，而其所建年代遂成一谜。经考，春秋时期楚地夷陵建城缘于“楚之西塞”向荆门、虎牙一带延伸。公元前691年，虎牙滩所建而后称为“夷陵城”与荆门山所建被称为“荆门城”的两座城。是今宜昌市区最早的城邑，至2015年已有2706年的历史。此间夷陵移建缘于“楚之西塞”向西陵峡口延伸，年代可能在公元前675年。随着虎牙滩城邑移至西陵峡口长江左岸一带后，原虎牙滩城在历史记载中销声匿迹，而荆门城仍延续下来，直至晋初王潜率军下益州灭东昊时才被拔。

简介：'内婚制'为部族内的'同姓相婚'.春秋时期,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的传统,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制,内婚制的比重已微乎其微,并且至春秋末年时已经被外婚制取代.而贵族中卿大夫阶层,内婚制的习俗仍很严重,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通婚的事实得到证明.宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物,也是殷周两种文化形态、生活形态交融斗争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态.

简介：在神与人的关系中,在殷商时期确立的神人关系系统中,通过对殷周至春秋时期中国思想文化发展史上神人关系之演进的考察

简介：在神与人的关系中,在殷商时期确立的神人关系系统中,通过对殷周至春秋时期中国思想文化发展史上神人关系之演进的考察

简介：春秋时期是河洛地区民族融合的重要历史时期，这里的少数民族以戎、狄为代表，分布在以黄河为中轴线的山地丘陵地区，这些少数民族的生活条件恶劣，大多仍处于游牧阶段。其与诸侯国的关系是和、战并存。二者之间安和局面的出现既有诸侯国为了自身的需要而利用少数民族为其争霸服务，也有少数民族依附于某一强大诸侯国以求得庇护的因素。其衰亡既有自身不适应社会发展需要的原因，也有诸侯国统一战争的必然。

简介：和吴起相逢,是在一个多雨的季节。雨很小,粉末般纷纷扬扬,粘在衣服上总是叫人难受。我已记不清是哪一个月份,只知道我在慌乱中逃上了小船。我逃出来时,家中正忙着张灯结彩,奶妈开心地说迎娶我的人正在路上。我夺门而出,临走我告诉我爹:我的男

简介：《左传》中的灾害记录有很多，旱灾、水灾、虫灾、地震等不胜枚举，但大多只是单纯记载。对于火灾的书写，《左传》作者却从救灾方法与原则等多角度描述。今人通过这些方法与原则能够窥探春秋时期的救灾意识，并且发现在古人很多救灾意识当中闪耀着智慧的光辉。

简介：<正>春秋时期,我国已处于奴隶制时代的末期,但那时的婚姻状况还是以家长制家庭形式为基础的,并且还保留着许多更为原始的遗存。《左传》虽然记事简略,而且又主要是记录贵族的史事,但它还留下了不少春秋时期原始婚姻材料。其中有对偶婚的,有群婚的,有血缘婚的,也有乱婚的,然而,这些材料所反映的现象是不能同“与个体婚制并存的男子和未婚的妇女在婚姻之外发生的”“而且日益变公开的买淫”的杂婚划等号的。

简介：郑声作为春秋时期新生的一种民间音乐形式，以其揭露现实、嘲讽权贵、宣泄渴望为主要内容，以丰富多彩的艺术形式和优美动听的旋律音调，成为中国音乐史中最有价值的一部分，是中国古典音乐文化的象征。

简介：春秋时期武德观念逐渐确立。本文以《左传》为例,探索这个时期的战争体现的道德观。其中有很多和孔子所强调的道德相吻合,我们可以把这种道德观称为＂武德＂,也就是战争中的道德。主要包括：名正言顺,师出有名;坚守诺言,诚信为尚;崇尚礼、义、仁、德;广开言路,任人为用。

简介：语言问题是文学的核心问题。以此观之,春秋文学是时代语言的风貌体现。一方面书写春秋行人之辞频现,另一方面述说之辞开战国策士之风。而文学语言又是最形象化,最富有感性的,体现思维的职能,因而具有文学的思辨性。春秋文学语言恰似一面历史的镜子,真实记录时代的风云诡谲。包罗天地,探测祸福,发起幽微,章表善恶,论言艺术特征显露无遗。

简介：春秋时期在我国历史上具有浓厚的一笔,它表现在诸多方面。就礼法关系而言,其变化是明显的。无论是强调“有差等”的礼,还是追求“刑无等级”的法,都绝对地维护君王的绝对权力。春秋时期法从礼的附属中脱离出来,在思想上与先前的礼的辩争,也只不过是为统治者的统治方式提供另一种选择,即选择何种统治方式才能更好地利于君主的统治和维护社会的秩序。