简介：当代愚公究是谁？太行山自有丰碑。百年事业终难老，一种精神永伴随。辟石开荒穷让路，登门送技惑舒眉。

简介：雁过留声，人过留名。大体讲的是个念想。河北农业大学教授、博士生导师李保国，年仅58岁因心脏病突发去世。追悼会有上万群众为他送别，不少人特地从邢台、石家庄等地赶来，有些老百姓泣不成声，他的骨灰被太行山区的乡亲带走，撒在他生前牵挂着奋斗过的地方……至今山区群众仍在想念着他。习近平总书记批示号召广大党员、干部和教育、科技工作者学习李保国。

简介：引子2016年4月10日，阳光依然灿烂，春水依然明媚，万紫千红的春花依然盛开，而李保国在跟邢台市南和县“中国树莓谷”产业园董事长周岱燕通完最后一个电话，只睡了两个小时后，

简介：太行山板栗集约栽培技术,太行山片麻岩山地综合开发治理技术,富岗苹果,绿岭核桃……这些技术也好,品牌也好,都凝聚着一个共产党员辛劳的汗水.

简介：从古城保定出发，一列火车咣当咣当开进太行山开进人民中间无边的山坡上，果树似海，波涛汹涌处一个人，穿着一双旧旅游鞋，

简介：“老百姓需要什么，我就研究什么。农民急需的技术就是我们的科研方向，要多搞雪中送炭的技术，不做锦上添花的文章。把科技转化成生产力，必须让技术长在泥土里。”

简介：他是教授,又是农民;他是“财神”,又是愚公。他俯下身子为群众脱贫觅出路,用科技把荒山秃岭抛进历史,把绿水青山留给未来。他生前吃着馍就白开水当餐饭,用担当让贫穷困苦成为过去,让富裕文明渐成现实。他叫李保国,共产党员,河北农业大学林学院教授、博士生导师。李保国教授每年在太行山区“务农”200多天,创新推广36项农业实用技术,帮助山区农民实现增收28.5亿元,带领10多万群众脱贫致富奔小康。李保国于2016年4月10日因病在保定逝世,享年58岁。习近平总书记称赞李保国为“新时期共产党人的楷模,知识分子的优秀代表,太行山上的新愚公”。

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简介：摘要现阶段，我国建筑行业发展迅速，在岩溶地区桩基施工中，仅通过常规的机械冲孔施工方法一般都难以成孔。本文结合溶洞地基的特点分析，对单护筒跟进、回填冲孔以及泥浆护壁等施工方法的综合应用做出了深入探究，并针对施工中可能遇到的一系列情况，制定出科学完善的应对措施，以此来促进岩溶地区桩基施工水平的不断提升，更好地完成各项溶洞地基处理工作。

简介：他就是鲁迅赞美的那种人——“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”这就是李保困，一个一辈子都和那些胼手胝足的面朝黄土背朝天的农民们一起奋斗的农业科学家。

简介：如果说：“纯粹的戏剧能体察人类精神的基本需要”，大型河北梆子现代戏《李保国》，正是一部“纯粹的戏剧”，给当今的社会生活提供了最真切的精神需求。李保国这位新时期的楷模，把毕生的精力投入到贫困山区的建设，留下了感天动地的精神财富。

简介：习近平总书记在对李保国先进事迹的重要批示中指出:“李保国同志35年如一日,坚持全心全意为人民服务的宗旨,长期奋战在扶贫攻坚和科技创新第一线,把毕生精力投入到山区生态建设和科技富民事业之中,用自己的模范行动彰显了共产党员的优秀品格,事迹感人至深

简介：摘要：李保国精神作为新时代中国共产党人的宝贵精神财富，将其精准融入高校思政课堂对高校思政教学创新发展和青年学生自身发展具有重要价值和意义，不仅有助于高校落实立德树人之根本任务，同时可培养学生的社会主义核心价值观，提高思政课堂改革创新的实效。因此，通过强化理论阐释、培养文化自信、涵养道德素养的方式引导学生深入学习并自觉践行李保国精神。新时代背景下在李保国精神实践教学过程中，存在教学体系零散，课堂教学定位不清晰，实践创新不足等漏洞。通过明确课改目标；立足新时代的实践教育；创新“四位一体”立体化教学模式等方式，将李保国精神精准融入高校思政课，以完善高校思政课育人体系，为青年学生提供一个传承李保国精神、涵养创新精神且坚定文化自信的良好平台。

简介：李国柱,男,1942年出生。1963年毕业于上海同济大学建筑制品系。后任教于西安冶金建筑学院建筑系。1983年调入本校,曾任教研室主任、系副主任和系主任等职。1986年获副教授任职资格,1995年晋升为教授。1987年以宁波高专建工系主任身份曾赴德国亚琛技术学院访问考察。考察期间,应德国波斯教授邀请,共同参与“粉煤灰高强砼”的科研工作。

简介：保国寺位于浙江省宁波市洪塘镇灵山山岙，始建于东汉，其大殿重建于北宋大中祥符六年（1013年），结构独特，气势雄伟，历经千年巍然如初，是宋《营造法式》的实物例证。到底是用了什么样的保护方式和方法，使得这一堪称建筑史上的“活化石”留存至今呢？笔者认为，除了清净的自然环境和少一些人为破坏外，更重要的是各个历史时期对该建筑的维修和保护。

简介：【摘要】作者以中国近代史保国、保种和保教的问题或危机为背景，对变技、变政和变教的应对措施进行分析。作者认为，国、种、教三者是一个互相勾连、双向作用的系统。以此为基础，作者试图在保种派、保国派和保教派－当代思想界自由派、新左派和文化保守主义之间建立某种思想谱系上的连接，展开自己的分析。文章认为，从这一关系结构理解今天儒学的建构，应该有一种结构的观点或意识，既反对原教旨论将儒学核心命题道体化、形上化，如此则作为其衍生的整个系统因本体化而趋于封闭；也反对自由派将其知识化，割断其与主体的勾连。

简介：杨守敬(1839-1915年),清末藏书家,字醒吾,湖北宜都人。从青年时开始,就酷爱收集图书,特别是古代秘籍。24岁时入京会试不中,却考取了景山官校教习,一有空隙,就到琉璃厂去搜罗书籍及碑版文字。清朝光绪六年(1880年),清廷派何如璋出任驻日本公使,杨守敬以随员身份随行,一去就是五年。在日本期间,他广为收集书籍,尤注重搜集流入日本的中国古代善本书。用日本学者德富苏峰的话说,他是趁日本人还不晓得重要性时就迅速把许多珍善本搜下了。杨守敬自己也在日记中

简介：林则徐（1785-1850）字元抚,又字少穆,福建侯官人。在他为官近40年中,爱国爱民、勤政务实、开拓创新、清廉自律、放眼世界。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的虎门销烟,维护了国家主权和民族的尊严,成为中国近代史上第一位民族英雄。

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