简介：分界线长途大巴车从雨水涟涟之中忽然驶入，明晃晃的阳光里

简介：在三角湖，为育邦而作这可不是人为的特意打造的湖泊校园的滨湖路，反为它而弯曲我们的行走因了它而有了曲线

简介：一个成熟诗人身上，“变”与“不变”总是如一枚硬币的两面，柳宗宣就处于这样的“变”与“不变”当中。一方面他有稳定的风格化特征，另一方面又总是表现得不那么容易满足，总在寻找变化与超越。他的“不变”体现在喜欢描述日常生活，从非常具体的人和事件中投射出情绪性、观念性的精神因素；他的“变”体现在“无物不可入诗”，从而使诗歌表现出了极大的丰富性。

简介：我一直误以为柳宗宣是我的同龄人,我们差不多同时起步于诗艺之路,说起来我甚至还要略早几年,不过,他在作品中表现出的实际年龄和心理年龄,都非我能及,所以他无愧为我的兄长辈,我也以结识这样一位诗歌兄长为荣幸.我开始对他的作品发生深切的关注并产生“神交”,大致与他写出个人的代表作在时间上正相吻合.从他写出《上邮局》、《棉花的香气》等极具分量的作品起,他就是我心仪的诗人.像《上邮局》这样的作品,后来我称之为诗人的“命运之作”,不仅具有打动一般读者心灵的力量,不仅是通常意义上所说的好诗,它们的诞生代表了我们赖以为生的汉语,在诗歌里至今可以取得的丰厚收获,实在不应被低估,更不应该被忽视.这也是我在此,首先想以低微之音,向一向过于“文化势利眼”的诗歌界,必须由衷地呐喊一声的!因为无休止的浮躁、漠然乃至盲目,无缘或无以静享如此优秀的现代诗成果,至少是一件遗憾的事.

简介：柳宗宣的诗基本上是以流转的视角，描述着流转的人群和风景。他对所谓“叙事性”没有太大的兴趣，也似乎并不特别强调诗的高亢的抒情性。他的音调始终保持在一个较低的调质上。他可能更看重诗在生活经验传达上的适度和限度，他对语词和诗行分寸感的把握和控制是令人赞赏的。

简介：现代汉语诗歌已经口语化，进入了日常的交流，因此，作为中国当代诗人们，他们拥有的现实经验、观察视角、日常呼吸以及挣扎感，应保持与生活平齐的目光。与此同时，也要让语词获得时间的光晕，从而使诗歌获得诗意。柳宗宣的诗歌在现实经验的边缘游弋，并不脱离，但也并不与现实经验妥协，因为那是来自亡灵的目光。这个更为内在的亡灵的目光打开了语词的温度与深度。

简介：<正>可以说柳宗宣的诗歌、散文、小说与事件联系紧密,语言之流在事件中流淌,情感成就了内在的连贯。其字里行间凝练了作者对人生的体验以及对作者对现实生活的思考和挖掘。三种文体的距离被拉短,作者仅只是用语言在构筑他诗意的栖居之所。

简介：柳宗悦构建的具有东方特色的思想文化体系和生活美学理念，在保护与传承日本传统文化方面发挥了巨大作用。近年，随着柳宗悦著作的出版，一些中国学者著述的相关研究成果相继出版，中国的艺术院校中也有了相关课程，全国各地出现了许多以“民艺”为名的公司和作坊。如今，传统手工艺迎来发展的大好时机，构建传统手工艺的新传承途径，以新的创造服务于人民的社会生活。从这个层面而言，柳宗悦对我们有着特殊的现实意义。

简介：朱光潜先生曾说：对于美的提出与解答，不同的时代具有不同的历史内容。同样．不同的国家、民族也会因其独特的文化背景与思维理念给予“美”不同的解释。但多数学者对美的关注集中在文学、艺术领域。日本民艺学家柳宗悦却在平凡的生活实用中看见民艺之美。俄国现实主义美学家车尔尼雪夫斯基曾提出“美是生活”，

简介：随着人们物质生活水平的不断提高，对日常生活审美化的要求也越来越高，消费者需要能够确立自身文化认知和文化身份的设计作品。如今文化创意产业的理念在传统工艺美术领域的介入使“民族化”“中国风”的设计大行其道，在这个看似热热闹闹、轰轰烈烈的表象下，我们发现很多所谓“创新”的背后仍然无法摆脱“贵族工艺”的封建文化特质，也正因如此．这些创意产品在介入现代日常生活的过程中显得障碍重重。

简介：作为日本海军第一任＂水路部长＂柳悦之子,以贵族身份接受教育并获得日本天皇颁发奖牌的柳宗悦为何成为民艺运动的发起者？曾经具有强烈精英意识,认为＂大多数人都是跟随少数精英纵览世界,当今世界的很多人我都无法忍受＂[1]的柳宗悦何时又为何会将视野转向普通民众？为什么是柳宗悦以及其他知识分子而不是民众成为民艺运动的领导者？尽管近年来对于柳氏思想的中文论述日渐丰富,但若要为中国读者还原上述问题的原委,

简介：摘要：当想到日本的设计，柳宗理的名字是最先进入脑海的，他是日本现代工业设计的奠基人之一，也是第一批被西方载入设计史的亚洲人。每次看到这种评价，实际内心还是有一些愤懑，或许是因为同是东方国家，因此常常为中国少有设计大师而感到不平，但通过对他的了解，却不得不承认，巨匠真有常人不得不钦佩的闪光点。

简介：摘要在小学数学教学活动中，让学生自主参与教学活动是素质教育思想的基本体现，是学生生理、心理发展的要求，是提高课堂教学效率的有效途径。教师在教学活动中要缩短师生距离，让学生想说就说、畅所欲言，放手让学生去做，培养学生获取知识的能力，教给学生自主学习的方法，从而培养小学生的自主学习能力。

简介：宣，会意字，从宀从亘。宀，义为深屋；亘，义为（时间上或空间上）延续不断；宀亘合体，会意为“大室”（《说文通训定声》），即宽敞明亮的厅堂。古代天子的正室，因其宽敞又称宣室。

简介：一＂这是宣叔。＂父亲指着我眼前的一个中年男人对我说。＂宣叔。＂我乖乖地叫了一声。＂真乖。＂说着,宣叔就摸了一下我的头。这样摸我的时候,他的脸上始终笑着。他笑起来的样子非常好看,就像是那里升起的一轮太阳,或者是那里正在出彩虹,给我的感觉是灿烂一片。我就坐在他对面的一把木椅上。父亲就在离我不远的另一把椅子上坐着,他的脸上也挂着太阳一般的笑容。

简介：《全唐诗》卷八0八收有慧宣诗三首、逸诗两句，道恭诗一首。道恭诗和慧宣逸诗两句都是贞观十一年（637）唐太宗召见他俩并出示名贵袈裟时令他俩写的诗。陈尚君先生考证：道恭应该是法恭，慧宣应该是法宣；同卷中另有法宣诗二首，两者应该合并。这个考证有粗疏之处。虽然据不同文献记载的同一件事显示，道恭应称法恭，慧宣应称法宣，但有诗二首的法宣，却不是应称法宣的慧宣，这个法宣是活动在北齐的僧人，两首诗应归入北齐诗，从《全唐诗》中剔除。

简介：在寒风里停驻拾得生命的叹息这小小的被世界抽去血液的枯枝

简介：所有的树都是用"点"画成的,只有柳,是用"线"画成的。别的树总有花或者果实,只有柳,茫然地散出些没有用处的白絮。别的树是密码紧排的

简介：《柳》这首小诗体现了威廉斯一贯主张的意象派诗歌创作特点。本诗几乎通篇皆是客观、现实的描写,没有一个带有明显主观感情色彩的词语,但在这明晰、简洁的意象背后,不难看出诗人对柳树坚持到最后一刻才飘落的赞赏之情。本诗的用词清晰、简洁,多为口语中的普通小词,读起来通俗易懂,却又让人感觉清风扑面,清新别致。在意象的提炼上,诗人善于以鲜明的色彩和色彩对比冲击读者的视觉。本诗像一幅构图简洁、色彩鲜明的印象派速写,描绘了柳树在阳光的暴晒下依然保留了那份葱绿,并没有“变得橙黄或者深红”,只是颜色变得“越来越淡”。整首诗让人感到一种清新、简朴的魅力,可谓“言有尽而意无穷”。

简介：　　三月的雨夜淅淅沥沥,屋檐阶前的雨滴,一滴滴的,落在我的心头,让人难以入眠.故乡,又该是烟雨迷蒙的日子了,我的乡愁就像春日里那棵柳树,年年翠绿如新,有时乡愁更像一场绵绵的春雨,淅淅沥沥地淋透了三月的每个日子…………