简介：本文从楚简《周易》有限的卦爻辞资料，配合既有的《易》学文献，分别推论经文和传文中《彖》、《象》二传的写定过程。其形成为今本固定的面貌，可能是经由不同时期和不同《易》家之手所修订改造完成。而就于今所见文本而言，楚简本年代最早，又可据以参证检讨经文的解读，以至判定其前出土帛本文字的是非得失。全文析分为四项，各举出若干例证以为说明。透过这些例证，不只可以更清楚了解今本《周易》形成过程的变化，也可以在一定程度上反映先秦典籍编制的性质和情况。

简介：1997年孙颖编创的《楚腰》，较为准确地复现了楚舞的形态和风韵，而且在舞蹈姿态和动作中投射出旧时楚地特有的文化现象。本文以该作品为例，结合楚舞在出土文物、历史文献、民间歌舞中的遗存，从形态（具象形态和抽象形态）和文化（凤鸟文化和巫觋文化）两个方面考察当代创作对楚舞进行复现的实践活动。

简介：淮安市楚州中学坐落于“襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州”的古城淮安，始建于1957年，现有南、北两个校区。近年来，学校以“追求发展，崇尚尊重”为办学理念，以“创全面发展之优，示素质教育之范”为办学目标，以“全面发展，特色见长”为办学模式，抓住新时期课程改革的契机，坚持以人为本、深化改革、精细管理，打造了一支师德高尚、业务精湛、富有创新精神的优秀教师队伍（其中全国特级教师1人，高级教师91人，省市学科带头人、骨干教师60人，

简介：湖北枝江万福垴遗址今年出土十一件件西周时期楚国甬钟,这是一次颇为重要的发现。在明确为西周时期楚国的青铜器中,当代在楚地出土还是首次。出土地在枝江更有特别的意义,众所周知,枝江可能是西周时期楚国都城丹阳所在之地。虽然在传世历史文献的记载中,枝江说只是淅川说、秭归说等诸多说法中的一个,但这一看法契合于楚文化与江汉地区传统文化密切的关联,至今仍然为不少

简介：萧楚女与《中国青年》关系密切，他曾先后两次具体负责或编辑过《中国青年》周刊，并在该刊发表各类文章共80篇。萧楚女在《中国青年》中完整准确地宣传了党的民族民主革命纲领和政策，深入批判了国家主义、戴季陶主义等，教育并引导青年树立坚定的革命信仰。他是《中国青年》最优秀的编者、最得力的作者、最热情的传播者之一。

简介：春秋战国时期，城市防御理念逐步形成，楚纪南城是当时城市防御的典型，具备强大的军事防御体系。其防御体系主要由都城选址、军事设施及周边环境有机组合而成。它运用河流、地势等有利的周边环境，并和都城本身的建构有效融合，形成了由里到外的多层军事防御体系。同时，折射出楚人的防御理念和军事思想。

简介：耶律楚材不仅是一位政治家，同时也是一位出色的父亲，他为儿子耶律铸设计的教育方案，继承了中国传统文化的精华，也充分地表现了时代的需要，所以他不仅成功地培养出了一位文武全才，而且使儿子的人生左右逢源，进退自如。他的教子思想对现代教育具有重要启示作用。

简介：电影的开头，屏幕上出现了这样两句标语：“我们看戏，厌倦了虚伪的表情，而楚门的生活，是一种真实的人生。”

简介：本文通过将郾客铜量与楚简文字对比,认为郾客铜量中的＂＂字当隶定为＂＂,读为＂故＂,并将包山68号简释为＂耆州＂的＂耆＂字改释为＂＂,此字可能为楚文字中＂故＂的专字,进而对郾客铜量铭文中仍存在的问题加以探讨,以待考古学的进一步求证。

简介：

简介：唐宪宗元和十四年（819年），韩愈因上表反对迎佛骨，激怒了唐宪宗，由是被贬为潮州刺史。韩愈是文坛领袖．在潮州当官期间又能为人民办好事，是以深受粤人敬仰。

简介：楚江土话阳声韵尾的演变有三种类型,即保留鼻韵尾型、鼻化型、元音型。文章通过对这三种类型分布情况的说明,进一步对楚江土话阳声韵尾弱化现象进行分析,以求探讨其演变趋势和规律。

简介：6月24日，武当大兴600年“秦风楚韵”书画交流展在武当山地质博物馆开展。十堰市、武当山特区领导吴世杰、李发平等出席开幕式并参加交流活动。以陕西省二建副总裁徐双月为团长的陕西、河南、北京、天津等地书画代表团一行20余位书法家、美术家也一同出席。开幕式由十堰市文联党组书记、主席杨启国主持，书画代表团向武当山特区管委会捐赠了油画《锦绣武当》。

简介：摘要楚文化是我国古文化中的重要一支，现代文化的发展离不开对历史文化的传承。楚漆器是楚文化中的重要物质代表，数字化语境下文化的传播有了新的模式，楚文化的传播也不例外。这里以楚漆器装饰纹样为例，通过对它的传播模式进行分析与展望，丰富楚文化以及其他文化遗产的保护与传承方法。

简介：新近出版的《清华大学藏战国竹简（壹）》包含九篇古书，其中八篇属於《尚书》类文献，只有《楚居》一篇例外。《楚居》整理者李守奎先生在篇题後的“说明”中介绍说：“本篇内容主要叙述自季连开始到楚悼王共二十三位楚公、楚王的居处与迁徙，内容与《世本》之《居篇》很相类，故定名为《楚居》。”

简介：邹惟山的十四行抒情诗是楚文化的典型体现，继承并发展了楚骚传统，堪称“楚骚之苗裔”。其大致特点主要有忧息时世又满腔柔情、视野开阔且富于象征性、想象灵动而语言华美等。

简介：楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会于2011年10月29-31日在武汉大学举行。此次会议由中国先秦史学会、武汉大学中国地域文化研究所主办,清华大学出土文献研究与保护中心协办、罗运环教授邀请。来自美国、日本、中国内地及香港、台湾、澳门等地150多位学者出席会议,共提交论文120篇。会议期间学者们相互切磋,进行了热烈的学术研讨,收获甚丰。

简介：关于《诗经·桧风·隰有苌楚》的诗旨,迄今有六种说法：疾恣说、羡草木无忧说、悲观厌世说、生子最乐为小而未娶之时说、完全咏物说、婚姻爱情说,经考察《隰有苌楚》中的关键字词,联系整部《诗经》中同义篇章,并结合历史史料进行论证,本文得出结论：《隰有苌楚》诗旨为婚姻爱情诗的可能性偏大。

简介：

简介：《国殇》对＂殉国将士＂予以＂褒扬＂的做法,与战国楚简关于＂兵死＂的祷祠实践相抵牾,基于此,以为《国殇》即＂兵死＂之＂祭祷辞＂的说法,恐难成立。在对包山简＂东陵连嚣＂称＂殇＂或有两种可能之推断的前提下,《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂意味着＂兵死＂的＂宗教身份＂将由＂非正常死亡＂的＂外鬼＂而归入祖先类人鬼之列,使得＂兵死＂摆脱了作为＂外鬼＂的＂强死＂身份和地位以及＂解＂的遭遇。故《国殇》以＂兵死＂为＂殇＂并列入《九歌》诸神之中,实际上已经为那些战死沙场的＂孤魂野鬼＂争得了＂名分＂。《国殇》题旨或与战国楚简＂族殇＂祷祠仪式中娱乐降神活动的＂祝号＂存在关联,而《国殇》性质的考察,或可与楚人＂族殇＂祷祠仪式中的＂祝号辞＂相联系,但将《国殇》与＂祝号辞＂对号入座式的比附或等同,则存在困难。